использование материалов разрешено только со ссылкой на ресурс cossackdom.com

Народы Терского левобережья привлекли к себе внимание ученых более 200 лет назад (И.А.Гюльденштедт, П.С.Паллас) (1; 2). Однако при ближайшем рассмотрении оказывается, что отмеченные авторы во время своих путешествий смогли поверхностно ознакомиться с жизнью (в основном, хозяйственной) казаков Терека и ограничились лишь беглыми заметками, что приближает их произведения к источникам. То же можно сказать и о труде И.В.Равинского (3).
Вышедшая в 1843 году работа А.И.Ригельмана (написана в 1778 году) отразила впечатления автора о пребывании на Тереке (см.: 4). Она традиционно считается первым научным сочинением о терском казачестве. В ней автор на основе бесед со старожилами и доступных документов попытался проследить историю заселения Терского левобережья гребенскими, семейными и моздокскими казаками. По мнению А.И.Ригельмана, все они явились выходцами с Дона.
Своеобразным источником, содержащим сведения о казаках Терского левобережья, являются дневники великого писателя Л.Н.Толстого, которые он вел в станице Старогладковской в 1851-1854 гг. (5).
Дневники и личные наблюдения Л.Н.Толстого легли в основу повести "Казаки". В подзаголовке к ней автор указывает - "Кавказская повесть 1852 года", то есть ставит дату своего пребывания на Тереке. В повести нашли отражение прежде всего мирная жизнь гребенских казаков, их быт и нравы. К историко-этнографическим данным, приведенным в повести, можно относиться с полным доверием, тем более что последующие работы подтвердили верность описания Л.Н.Толстым положения гребенских казачек, особого говора гребенцов, обычая куначества, масленичных празднеств и прочего. Хрестоматийным стало и предание гребенцов в изложении Л.Н.Толстого: "Очень, очень давно предки их, староверы, бежали из России и поселились за Тереком, между чеченцами на Гребне, первом хребте лесистых гор Большой Чечни. Живя между чеченцами, казаки перероднились с ними и усвоили себе обычаи, образ жизни и нравы горцев; но удержали и там во всей прежней чистоте русский язык и старую веру. Предание, еще до сих пор свежее между казаками, говорит, что царь Иван Грозный приезжал на Терек, вызывал с Гребня к своему лицу стариков, дарил им землю по сю сторону реки, увещевал жить в дружбе и обещал не принуждать их ни к подданству, ни к перемене веры. Еще до сих пор казацкие роды считаются родством с чеченскими..." (6, с. 176).
Этнографический материал в повести Л.Н.Толстого "Казаки" впервые был проанализирован Б.С.Виноградовым (7, с. 33-43; 8, с. 157-172). Автор сравнил некоторые сведения из повести с высказываниями официальных казачьих историков, а также окончательный и черновой варианты "Казаков". Это позволило Б.С.Виноградову сделать вывод о том, что в своем понимании гребенского казачества, Л.Н.Толстой сделал шаг вперед по сравнению с официальной историографией, для которой термин "по-азиатски" применительно к гребенцам был естественен. Л.Н.Толстой в окончательной редакции повести ввел новое понятие "по-казачьи" (применительно к убранству жилища, говору, некоторым обычаям). Это свидетельствует о том, что бытовой уклад гребенцов великий писатель понимал не как механическое соединение разнородных элементов, а тем более голое заимствование, а как оригинальное явление (7, с. 36).
Произведение Л.Н.Толстого открыло ранее неизвестные стороны жизни гребенского казачества. И уже в дореволюционный период многие авторы ссылались на "Казаков" как на первоисточник.
Не только Л.Н.Толстой, но и многие другие офицеры, служившие на Кавказе, не могли пройти мимо особенностей жизни и быта казаков, пытались отразить и сохранить их для следующих поколений исследователей. Ценную информацию содержала работа А.Ржевуского (9), где было дано описание жилищ и хозяйства гребенцов, их свадебных и поминальных обрядов, приведены тексты некоторых казачьих песен.
Наиболее значимой работой по истории гребенского казачества стало сочинение И.Д.Попко, опубликованное в 1880 году и насчитывающее более 500 страниц (10).
И.Д.Попко принадлежит первая научная концепция происхождения гребенских казаков, которых автор считал выходцами из Червленого яра, обосновавшихся при впадении Аргуна в Сунжу (10, с. II-III). Эта т.н. рязанская версия обсуждается и в современной историографии. И.Д.Попко обратил внимание и на роль новгородских ушкуйников в освоении Притеречья.
Автор проследил основные этапы развития Гребенского войска от казачьей вольницы до вступления "в те же административные формы гражданской жизни", что и остальное население (10, с. ХХХIV). Автор кратко охарактеризовал основные хозяйственные занятия, повинности казаков. "Наносами" с гор и других областей России И.Д.Попко объяснил особенности нравов, обычаев, обрядов, песен и говора гребенцов (10, с. 127).
В своей монографии из всех сфер духовной культуры казаков автор выделил религию. Ей он отвел главную роль в сохранении гребенцами "русской народности". По мнению И.Д.Попко, "другого связующего начала кроме вероисповедания не было", поскольку очень многое казаки заимствовали у горцев (10, с. 127-128).
Согласно И.Д.Попко, следует различать такие понятия как старообрядчество и раскол. Гребенцы поселились в Притеречье до церковной реформы ХVII века и здесь "продолжали жить тем, что принесли с старой Руси" (10, с. 130). В отличие от позднейших авторов, идиллически описывающих местное старообрядчество, И.Д.Попко считал, что "несчастье старообрядческого раскола в том, что он налагает вечное запрещение на всякую новину и перемену..., отрицает всякое движение вперед" (10, с. 170).
Работа И.Д.Попко ценна тем, что автор впервые попытался воссоздать целостную историческую картину одного из старейших казачьих войск, определить причины особенностей его культуры и развития.
Специальную работу гребенским казакам посвятил И.Бентковский (11). Он выступил с критикой выдвинутого И.Д.Попко предположения о выходе предков гребенцов из Рязанского княжества и ранней их службе царю. По мнению И.Бентковского, гребенские казаки произошли от донских. Под предводительством атамана Андрея в 80-х гг. ХVI века они переселились на Северный Кавказ. Особенности материальной и духовной культуры гребенцов, отличающие их от других групп казачества на Тереке, автор объяснял так: "Иная величественно-дикая природа, люди иной культуры, другого языка - словом новая житейская обстановка, среди которой очутились гребенцы, все это в совокупности не могло не отразиться на их мировоззрении, бытовой обстановке и экономической деятельности" (11, с. 8).
По мнению автора, гребенцы сразу стали с туземцами не только в мирные, но и родственные отношения, и до начала ХVIII века были враждебны России. Теснимые соседями, гребенцы были вынуждены переселиться на левый берег Терека и стать под руку российского государя. Однако "гребенцы не скоро привыкли к московскому хлебу и повиновению начальству" (11, с.32).
Накопление историко-этнографического материала по терскому казачеству резко возросло в конце ХIХ века, когда в Тифлисе стал выходить "Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа" (СМОМПК) - выдающееся дореволюционное издание. Цель его - восстановить историю отдельных сел, показать особенности жизни и быта населения. Авторами нового сборника стали преимущественно сельские учителя-краеведы, собравшие ценный материал по материальной и духовной культуре населения многих станиц Терского левобережья.
Первые сведения о терских станицах стали появляться в "Сборнике" в конце 80-х гг. ХIХ века. В дальнейшем здесь увидели свет статьи Е.Бутовой, Т.Рогожина, В.Пятирублева, Е.Баранова, П.Вострикова, Ф.Гребенца и других авторов (12, с.3-156; 13, с.290-301; 14, с.227-289; 15, с.37-56; 16, с.57-67; 17, с.145-226; 18, с.167-244; 19, с.102-309; 20, с.1-93; 21, с.9-47; 22, с.77-116). В них есть данные о количестве жителей (в том числе и по вероисповеданиям), истории заселения, хозяйственных занятиях, планировке станиц, жилищах, пище, обрядах и многому другому.
Издание СМОМПК активизировало историко-краеведческие поиски на Тереке, выявило интересных авторов, сделало достоянием общественности не только и не столько военно-политическую историю казаков, а их мирную жизнь (хозяйственные занятия, обычаи, обряды). Была восстановлена история ряда станиц, впервые записаны многие фольклорные произведения. Материалы Сборников создали базу для появления новых обобщающих работ по терскому казачеству.
К ценным периодическим дореволюционным изданиям следует отнести "Кавказские епархиальные ведомости" (КЕВ), "Кавказ" и "Терские ведомости" (ТВ). В ТВ на рубеже веков публикуется ряд казачьих преданий (23; 24; 25). Они казались столь забавными, что относились к разделу "фельетон". Однако то, что тогда казалось нереальным, неправдоподобным находит подтверждение в документах, помогает полнее представить историю казачества (26, с.30-34).
На страницах "Терских ведомостей" Г.Малявкиным был дан обзор казачьих верований и суеверий (27). Три очерка о станице Червленной автор опубликовал в "Этнографическом обозрении" (28).
Богатые статистические данные имеются в работе И.Дебу, исследовавшего Кавказскую линию в 1816-1826 годах (29). В пореформенный период статистические материалы о станицах Терского левобережья, в том числе отчеты Наказных атаманов, регулярно публикуются в газете "Терские ведомости" (см.: например, 30), "Кавказских календарях" (31). Они нашли отражение в работе М.Хорошхина (32), в статистических сборниках (33; 34; 35).
Серьезный вклад в изучение терского казачества внесли авторы периодического издания начала ХХ века - "Записки Терского общества любителей казачьей старины" (ЗТОЛКС), где публиковались документы и предания, относящиеся к казачьим войскам на Тереке (36, с. 29-52). Здесь увидели свет очерк А.П.Кулебякина о куначестве (37, с. 43-74), заметки Ф.Г.Чернозубова и П.Л.Юдина о роли религии и церкви в жизни терских казаков (38, с. 50-64; 39, с.45-46; 40, с. 5-33; 41 , с.95-116).
В Сборнике общества был опубликован очерк Г.А.Ткачева о станице Червленной, где воссоздана история заселения станицы, генеалогия некоторых фамилий гребенцов-червленцев, особенности быта, дано краткое описание основных празднеств (42).
Таким образом, в дореволюционный период был собран значительный историко-этнографический материал по многим казачьим, главным образом, гребенским станицам.
В начале ХХ века появились крупные обобщающие работы по терскому казачеству. Одной из них стала книга Г.А.Ткачева "Гребенские, терские и кизлярские казаки", опубликованная в 1911 году (43). Автор - уроженец станицы Щедринской, в начале ХХ века работал учителем в школе, затем стал членом городской управы Владикавказа, секретарем и библиотекарем "Общества любителей казачьей старины".
В своей работе, опираясь на известные документы и предания, автор попытался восстановить историческую картину заселения Терского левобережья казаками, дал объяснение названиям ряда станиц.
Рубежным для казачества на Тереке (как и И.Д.Попко) автор считал 1819 год, когда выборных атаманов сменяют назначаемые сверху командиры. Г.А.Ткачев представил хронологию основных событий на Тереке (образование новых войск, преобразование их в полки, возникновение первых школ и т.п.), опубликовал исторические песни гребенских казаков.
Много внимания Г.А.Ткачев уделил взаимоотношениям старообрядчества с православием. Острый конфликт, начавшийся в 1738 году, автор квалифицировал как "препирательства", что не раскрывало сути происходивших событий, которые имели не только идейную подоплеку.
Среди обобщающих работ следует отметить и двухтомный труд В.А.Потто - офицера и военного писателя, который с 1899 года был начальником военно-исторического отдела при штабе Кавказского военного округа.
Второй том посвящен истории терского казачества в ХVIII веке (44). По мнению автора, с правления Петра I "начинается новая эра в истории нашего казачества", которое включается в общий состав вооруженных сил России (44, с.1). В.А.Потто подробно описывает военные действия на Кавказе и за его пределами, в которых принимали участие терские казаки, сообщает о том, в какой последовательности происходило основание новых станиц. Значительно меньше внимания уделяется хозяйственным занятиям и влиянии на них правительственных распоряжений.
В 1912 году вышла работа М.А.Караулова (45). Большая часть этого труда посвящена участию терцев во внешних войнах России, есть сведения и об их хозяйственных занятиях. По мнению автора, быт и характер гребенцов представляют собой отпечаток русской и азиатской основ. В подтверждение он приводит описание внутреннего и внешнего вида жилища, обычая куначества с "иноверцами" (кабардинцами, чеченцами) и др. (45, с.109-111, 310-311, 354-355).
В целом, дореволюционные исторические труды по терскому казачеству повествовали главным образом о его военных подвигах, службе и содержали гораздо меньше информации о мирных формах труда и быта.
В заключение раздела, посвященного дореволюционной историографии, отметим, что первыми исследователями терского казачества были, в основном, ученые-путешественники и офицеры. В I половине ХIХ века в связи с событиями Кавказской войны возможности научного изучения региона резко сократились. В пореформенный период и, главным образом, в конце ХIХ - начале ХХ века, в роли исследователей выступают военные и гражданские служащие, учителя, хорошо знакомые с жизнью и бытом казаков Терского левобережья. Они ставят и пытаются решить вопросы о времени их появления в крае, особенностях управления, хозяйственных занятий, религиозных верований и другого. Важнейшей заслугой дореволюционной историографии следует признать создание первых обобщающих трудов.
После Октябрьской революции в изучении региона наступил длительный перерыв. Это было связано, прежде всего, с тем, что в административном отношении Терско-Кумское междуречье оказалось разделенным между автономными республиками Северного Кавказа. Созданные в них научные центры, занимались изучением, прежде всего "титульных" народов, другим внимания практически не уделялось.
Ситуация изменилась с созданием Грозненской области. В послевоенный период кафедра литературы Грозненского пединститута и редакция газеты "Грозненский рабочий" организовали фольклорную экспедицию в гребенские станицы. Результатом стал выход в 1946 году сборника "Песни гребенских казаков" (46).
В дальнейшем исследователи, главным образом фольклористы и литературоведы, внесли большой вклад в изучение духовной культуры казаков (5; 7, с.33-43; 47, с.112-144; 48, с.62-71 и др.). Эстафета была продолжена историками, и город Грозный надолго стал одним из центров изучения терского казачества.
В конце 50-начале 60-х гг. важнейшей темой историографии становится исследование русско-северокавказских взаимоотношений (49, с.41-53; 50; 51; 52 и др.). В этой связи зазвучала казачья составляющая проблемы. Исследователи обратили внимание на некоторые стороны культуры и быта казаков, указывающие на межэтнические контакты и взаимовлияния.
В частности, Н.П.Гриценко в специальной статье (53, с.155-159) выделил общие черты терских казаков и горцев в пище, одежде, жилище, музыкальных инструментах, форме танцев, речи и другом. Все они рассматривались как результат длительных исторических взаимовлияний.
Объемную статью автор посвятил и старообрядчеству на Тереке (54, с.69-81). Она построена на неизвестных ранее архивных источниках, газетном материале, здесь впервые систематизированы и краткие сообщения дореволюционных исследователей. По мнению Н.П.Гриценко, старообрядчество выступило орудием борьбы с крепостничеством и самодержавием, однако постепенно "дух борьбы за сохранение былой вольности у терских и гребенских казаков притуплялся", и церковная обрядность потеряла прежнее значение (54, с. 70, 77). Однако ныне такая трактовка вызывает возражения. Как и любая другая религиозная система, старообрядчество на Тереке выполняло многообразные функции, которые нуждаются в выявлении и интерпретации.
Следует отметить, что главные труды Н.П.Гриценко посвящены социально-экономическому развитию Притеречных районов (55; 56). Автор ввел в научный оборот большое количество архивных документов, статистических материалов. При этом Н.П.Гриценко, как и другие советские историки, исходил из постулатов, которые не подвергались сомнению. Во-первых, терско-гребенские казаки рассматривались как потомки беглых крепостных крестьян, которые, во-вторых, сыграли прогрессивную роль в экономическом освоении окраин, поскольку являлись носителями высокоразвитой земледельческой культуры. Отдельные элементы последней (орудия труда, сельскохозяйственные культуры) они и передавали соседним горцам. Экономика Притеречья изучалось в такой последовательности: земледелие, животноводство, виноградарство и другие отрасли, хотя приводимые автором документы, касающиеся терско-гребенских казаков, в эту схему явно не вписывались. Большое внимание традиционно уделялось развитию феодальных отношений и классовой борьбе.
Классические труды по этнографии терского казачества принадлежат перу доктора исторических наук, профессора МГУ им. М.В.Ломоносова Л.Б.Заседателевой (57; 58; 59, с.38-60; 60, с.131-154; 61, с.19-34; 62, с.95-104; 63, с.97-124; 64, с.107-118). Без обращения к ее монографии "Терские казаки" не обходится ни один исследователь казачества.
В указанной работе автор впервые исследовала казачество как социально-историческое и этнографическое явление, проследила историю его формирования, охарактеризовала общинные и семейные отношения, главным образом в пореформенный период, многие стороны материальной культуры. В труде оказались обобщены архивные данные, сведения дореволюционных авторов, а также собственные полевые материалы.
Давая объяснение происхождению многих обрядов и обычаев терских казаков, автор обращается в поисках аналогий к восточнославянскому и северокавказскому этнографическому материалу, выявляет следы дохристианских и христианских верований.
Определенный итог многолетнему изучению этнографии и истории терского казачества подведен автором в научном докладе, сделанном на защите докторской диссертации. В нем автор видит причины возникновения субэтнических групп на Северном Кавказе в антифеодальном протесте, расколе, миграциях и других социальных факторах (65, с. 3). Терское казачество определяется Л.Б.Заседателевой как сословно-этническая группа. Автор показывает основные хозяйственные занятия казаков в развитии: от скотоводства, рыболовства, собирательства, грабежей до пашенного земледелия на левобережье Терека, прослеживает влияние соседних народов на многие стороны материальной и духовной культуры казаков.
Автор выделяет основные этапы заселения восточными славянами территории Северного Кавказа (середина ХVI - 70 гг. ХVIII в., 70 гг. ХVIII - 60 гг. ХIХ в., 60 гг. ХIХ - начало ХХ в.) (65, с. 10-18). Эта периодизация представляется вполне обоснованной.
В северокавказском казачестве автор выделяет: 1) восточнославянскую или русско-украинско-белорусскую группу и 2) интегрированные группы "горских казаков", которые были связаны с остальными сословными отношениями (65, с. 65-66). Новые термины, предложенные автором, нуждаются в пристальном внимании. Несомненно, что труды Л.Б.Заседателевой обогатили современное казаковедение не только новым этнографическим материалом, но и подходами к решению проблем, обобщениями.
Несколько иную (историческую) направленность имеют труды Д.С.Васильева (66) и И.Л.Омельченко (67). Они содержат ценный материал по социально-экономическому развитию терцев, истории освоения казаками Терского левобережья.
В работе Д.С.Васильева освещаются не только вопросы, связанные с казачеством (появление его в низовьях Терека, основные занятия и др.), но и рассматриваются процессы колонизации Восточного Предкавказья другими этническими группами (армянами, грузинами, ногайцами). Значительная часть книги Д.С.Васильева посвящена истории города Кизляра от его возникновения и до начала ХХ века, развитию здесь капиталистических отношений, социальным движениям.
И.Л.Омельченко в основу своей работы положил документальные источники, выявленные в центральных и местных архивах. Автор подробно описал процесс заселения Терского левобережья казаками, сообщил ценные сведения о демографических процессах в терских станицах. Экономическое развитие терского казачества представлено в работе в рамках уже отмеченной схемы (земледелие, скотоводство, виноградарство, другие отрасли) (см.: 67, с. 301). Огромный статистический материал обобщен автором в таблицах, свидетельствующих о развитии тех или иных отраслей, главным образом в ХIХ - начале ХХ века.
По мнению автора, сформировавшись на основе беглых крестьян и холопов, терское казачество затем было превращено в замкнутое военно-служилое сословие, в котором по мере развития товарно-денежных отношений усилилось имущественное и социальное расслоение (67, с. 275-277). Как и Д.С.Васильев, автор большое внимание уделяет участию казаков не в войнах, а в движениях социального протеста (И.Болотникова, С.Разина, Е.Пугачева), взаимоотношениям с государством. Дореволюционную историю местного казачества автор делит на три периода: 1) с момента поселения казаков на Северном Кавказе и до подчинения их русской военной администрации в 1721 году; 2) 1721 - 1861 годы характеризуются наступлением царизма на казачьи вольности и автономию; 3) в 1861 - 1917 гг. завершается процесс превращения казачества в замкнутое служилое сословие (67, с.17-18).
Ранней истории терского казачества посвящены работы С.А.Козлова (68, с.92-95; 69, с.47-56; 70, с.33-39 и др.). Для нас наибольший интерес представляет последняя монография автора, в которой подробно освещаются события ХУШ века на Тереке (71).
Автор, опираясь на выявленные архивные документы, устраняет ошибки, касающиеся времени основания ряда казачьих станиц, большое внимание уделяет военным действиям, в которых принимали участие терские казаки. С.А.Козлов характеризует изменения, которые в ХVIII веке произошли в управлении казачьими войсками, видах службы, размерах жалования. По мнению автора, полное военно-административное подчинение Гребенского войска государством происходит "с 60-х гг. ХVIII века" (71, с. 89), с чем трудно согласиться, поскольку и в этот период войско сохраняло значительную автономию.
По мнению С.А.Козлова, на положение русского казачества в регионе в ХVIII веке значительное влияние оказывали два фактора: Российское государство и сближение с вольными горскими обществами (71, с. 120). Причем влияние этих факторов с течением времени менялось.
В целом, в советский период историками и этнографами был значительно расширен круг архивных, этнографических и других источников. В обобщающих работах большое внимание уделялось проблемам социально-экономического, классово-сословного порядка, системам эксплуатации и социальным движениям. Негативное отношение к религии и церкви также отразилось на характере произведений советских авторов. В этой связи перед историками новой эпохи встала задача не только количественно увеличить факты, приводимые в качестве аргументов и примеров, иной интерпретации уже известного материалы, но и изменение самой методологии исследования.
В 90-е гг. ХХ века наступает новый этап в изучении терского казачества. Во многом он определялся процессом его возрождения. Резко возросло количество научных конференций и публикуемых трудов, расширился круг проблем, начался пересмотр устаревших точек зрения и концепций.
Пристальное внимание к историко-этнографической проблематике, связанной с терским казачеством, уделяла и уделяет научно-педагогическая школа профессора В.Б.Виноградова, работавшая сначала в Грозном, а затем, в начале 90-х гг., в связи с событиями в Чечне, вынужденная переехать в Армавир.
Уже в первой половине 70-х гг. появились статьи В.Б.Виноградова и Т.С.Магомадовой, посвященные месту первоначального расселения гребенцов и времени их появления на Терском левобережье (72, с.31-42; 73, с.160-164). Эти статьи не утратили своего значения и по сей день. Высказанные в них идеи получили свое развитие в недавних работах В.Б.Виноградова (74, с.49-52; 75, с.7-9). Автор обратил внимание на роль православия в жизни терских казаков (76, с.47-50; 77, с. 21-26), явился генератором новых идей и концепций (см.: Гл.VI).
Ныне интерес школы вызывают наиболее ранние и спорные этапы становления казачества. Они обсуждаются на специальных конференциях, находят отражение в сборниках научных статей, монографиях (78). В ходе дискуссий вырабатываются общие позиции, определяются новые точки зрения.
Проведенный историографический обзор показывает, что в изучении казаков Терского левобережья в последние годы наметился определенный прогресс. Однако, наряду с достижениями, выявился и ряд проблем. Прежде всего, они связаны с квалификацией казачьих групп (этнографические, субэтнические, и др.) и созданием обобщающей картины политических, социально-экономических и, тесно связанных с ними, этнических процессов на территории Восточного Предкавказья. По-прежнему актуальной является проблема становления терско-гребенского казачества.
В 1989-1991 гг. автор данного исследования собирала историко-этнографические материалы у старожилов станиц Луковской, Наурской, Червленной, Гребенской, Шелковской.
Автором были выявлены и новые архивные материалы из РВИА (Москва), РГИА (Санкт-Петербург), ГАСК (Ставрополь), ГАЧР (Грозный), которые позволили значительно расширить источниковую базу по тем проблем, которые оказались слабо представлены в работах дореволюционных и советских исследователей.

ПРИМЕЧАНИЯ:

1. Географическое и историческое описание Грузии и Кавказа из путешествия г-на академика И.А.Гильденштедта через Россию и по Кавказским горам в 1770, 1771, 1772 и 1773 годах. - СПб., 1809.
2. Паллас П.С. Путешествие по разным провинциям Российского государства. Ч.1. - СПб., 1773.
3. Равинский И.В. Хозяйственное описание Астраханской и Кавказской губерний. - СПб., 1809.
4. Ригельман А.И. История о донских казаках. - Ростов-на-Дону, 1992.
5. Л.Н.Толстой на Кавказе в записях современников (подготовка текстов, вступительная статья и примечания Б.С.Виноградова). // Труды ЧИ НИИ ИЯЛ. Т. III. - Грозный, 1961.
6. Толстой Л.Н. Казаки (Кавказская повесть 1852 года). // Собр. соч. в 20 т. Т.3. - М., 1961.
7. Виноградов Б.С. Этнографический материал в повести Л.Н.Толстого "Казаки". // СЭ, 1957. № 3.
8. Виноградов Б.С. Кавказ в творчестве Л.Н.Толстого. - Грозный, 1959.
9. Ржевуский А. Терцы. - Владикавказ, 1888.
10. Попко И.Д. Терские казаки с стародавних времен. Вып.1. Гребенское войско. - СПб., 1880.
11. Бентковский И. Гребенцы. // Чтения в императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете. Кн.Ш. - М., 1887.
12. Бутова Е. Станица Бороздинская. // СМОМПК. Вып.7. - Тифлис, 1889.
13. Бутова Е. Песни поющиеся в станице Бороздинской. // СМОМПК. Вып. 15. - Тифлис, 1893.
14. Бутова Е. Песни поющиеся в станице Ищерской. // СМОМПК. Вып. 15.- Тифлис, 1893.
15. Бутова, Лысенко. Станица Ищерская. // СМОМПК. Вып. 16. - Тифлис, 1893.
16. Рогожин Т. Нечто из верований, поверий и обычаев жителей станицы Червленной. // СМОМПК. Вып. 16. - Тифлис, 1893.
17. Пятирублев В. Песни поющиеся в станице Наурской. // СМОМПК. Вып. 15.- Тифлис, 1893.
18. Баранов Е. Из области суеверий и устной словесности терских казаков. // СМОМПК. Вып. 26. - Тифлис, 1899.
19. Востриков П.А. Станица Наурская. // СМОМПК. Вып. 33. - Тифлис, 1904.
20. Востриков П. Поверья, приметы и суеверные обычаи наурцев. // СМОМПК. Вып. 37. - Тифлис, 1907.
21. Гребенец Ф.С. Из быта гребенских казаков. // СМОМПК. Вып. 40. - Тифлис, 1909.
22. Гребенец Ф.С. Новогладковская станица в ее прошлом и настоящем. // СМОМПК. Вып. 44. - Тифлис, 1915.
23. Ткачев Г.А. Искаженная история (по поводу статей Гассиева). // ТВ, 1909. № 109, 112.
24. Малявкин Г. Как пошло на Руси казачество (казачье предание). // ТВ, 1892. № 1.
25. Ткачев Г.А. Откуда вышло Гребенское войско и где было первоначальное место его поселения. // ТВ, 1910. № 67, 69, 76, 78, 90, 110, 111, 114.
26. Великая Н.Н. Этногония гребенских казаков. // Дикаревские чтения (6). Итоги фольклорно-этнографических исследований этнических культур Кубани за 1999 год. Материалы региональной научно-практической конференции. - Краснодар, 2000.
27. Малявкин Г. Казачьи верования и суеверия. // ТВ, 1891. № 4, 8, 13, 26, 29, 50.
28. Малявкин Г. Станица Червленная. // ЭО, 1891. № 1-3.
29. Дебу И. О Кавказской линии и присоединенном к ней Черноморском войске с 1816 по 1826 год. - СПб., 1829.
30. ТВ, 1883. № 40-50.
31. Кавказский календарь на 1867 год. - Тифлис, 1866.
32. Хорошхин М. Казачьи войска. Опыт военно-статистического описания. - СПб., 1881.
33. Статистические таблицы населенных мест Терской области. Т.1 Вып. II.- Владикавказ, 1890.
34. Статистические таблицы населенных мест Терской области. Т. 1. Вып. III.- Владикавказ, 1890.
35. Статистические монографии по исследованию Терского казачьего войска. - Владикавказ, 1881.
36. Исторические сведения о Гребенском казачьем полку. // ЗТОЛКС. - Владикавказ, 1912. № 4.
37. Кулебякин А.П. Кунаки. // ЗТОЛКС. - Владикавказ, 1915. № 2.
38. Чернозубов Ф.Г. Очерки Терской старины. // ЗТОЛКС. - Владикавказ, 1914. № 8.
39. Юдин П.Л. Терцы и их восточные соседи. // ЗТОЛКС. - Владикавказ, 1914. № 8.
40. Юдин П.Л. Из-за старой веры. // ЗТОЛКС. - Владикавказ, 1915. № 13.
41. Юдин П.Л. В низовом корпусе (из прошлого кавказского казачества). // ЗТОЛКС. - Владикавказ, 1915. № 13.
42. Ткачев Г.А. Станица Червленная. Исторический очерк. // СОЛКС. - Владикавказ, 1912. № 7-12.
43. Ткачев Г.А. Гребенские, терские и кизлярские казаки. - Владикавказ, 1911.
44. Потто В.А. Два века Терского казачества. Т.2. - Владикавказ, 1912.
45. Караулов М.А. Терское казачество в прошлом и настоящем. - Владикавказ, 1912.
46. Песни гребенских казаков (публикация текстов, вступительная статья и комментарии Б.Н.Путилова).- Грозный, 1946.
47. Виноградов Б.С. Повесть Л.Н.Толстого "Казаки" и народное творчество гребенского казачества. // Известия Грозненского областного научно-исследовательского института и музея краеведения. Вып.2-3. - Грозный: Грозн. кн. изд-во, 1950.
48. Путилов Б.Н. Кавказская война в песнях терского казачества. // Известия Грозненского областного краеведческого музея. Вып.5. - Грозный: Грозн. кн. изд-во, 1953.
49. Калоев Б.А. Из истории русско-чеченских экономических и культурных связей. // СЭ, 1961. № 1.
50. Кушева Е.Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией в ХVI-ХVII вв. - М.: Наука, 1963.
51. Гриценко Н.П. Из истории экономических связей и дружбы чечено-ингушского народа с великим русским народом. - Грозный, 1965.
52. Гриценко Н.П. Истоки дружбы. - Грозный: Чеч.-Инг. кн. изд-во, 1975.
53. Гриценко Н.П. Быт и нравы кавказских горцев и терских казаков. Их взаимное влияние друг на друга. // АЭС. Т.3. - Грозный, 1969.
54. Гриценко Н.П. Из истории старообрядчества на Тереке в ХVIII - ХIХ вв. // Вопросы истории Чечено-Ингушетии. Т. IХ. - Грозный, 1977.
55. Гриценко Н.П. Социально-экономическое развитие Притеречных районов в ХVIII - первой половине ХIХ века. // Труды ЧИ НИИ ИЯЛ. Т. IV. - Грозный, 1961.
56. Гриценко Н.П. Горский аул и казачья станица Терека накануне Великой Октябрьской социалистической революции. - Грозный, 1972.
57. Заседателева Л.Б. Терские казаки (сер. ХVI - начало ХХ века). Историко-этнографические очерки. - М.: МГУ, 1974.
58. Заседателева Л.Б., Мунчаева Т.Г. Эволюция зернового хозяйства русского и украинского населения Притеречных районов Северного Кавказа (середина ХV - начало ХХ в.). // Хозяйство и хозяйственный быт народов Чечено-Ингушетии. - Грозный, 1983.
59. Заседателева Л.Б. Культура и быт русского и украинского населения Северного Кавказа в конце ХVI - ХIХ веке. // КЭС. Т. VIII. - М., 1984.
60. Заседателева Л.Б. Специфика культурно-бытового уклада северокавказского казачества конца ХIХ - начала ХХ века. // Археолого-этнографические исследования Северного Кавказа. - Краснодар, 1984.
61. Заседателева Л.Б. Традиционная и современная свадебная обрядность русского населения Чечено-Ингушетии. // Новое и традиционное в культуре и быту народов Чечено-Ингушетии. - Грозный, 1985.
62. Заседателева Л.Б. Обычаи и обряды детского цикла у русского и украинского населения Чечено-Ингушетии. Традиции и новации. // Новые археолого-этнографические материалы по истории Чечено-Ингушетии. - Грозный, 1988.
63. Заседателева Л.Б. Хозяйство и хозяйственный быт дореволюционного русского и украинского населения Северного Кавказа в отечественной историографии (восточные и центральные районы). // Историография этнографического изучения народов СССР и зарубежных стран. - М.: МГУ, 1989.
64. Заседателева Л.Б. Традиционное и новое в осенних земледельческих обрядах и праздниках русского и украинского населения Чечено-Ингушетии. // Актуальные проблемы археологии и этнографии народов Чечено-Ингушетии. - Грозный, 1990.
65. Заседателева Л.Б. Восточные славяне на Северном Кавказе (в середине ХVI - начале ХХ века) (динамика этнокультурных процессов). // Дисс. ...д.и.н. в форме научного доклада. - М., 1996.
66. Васильев Д.С. Очерки истории низовьев Терека (досоветский период). - Махачкала: Даг. кн. изд-во, 1986.
67. Омельченко И.Л. Терское казачество. - Владикавказ: Ир, 1991.
68. Козлов С.А. О появлении русского казачества на Тереке. // Вестник Ленинградского университета. Сер.2. История, языкознание, литература. Вып.3. - Л., 1988.
69. Козлов С.А. Пополнение вольных казачьих сообществ на Северном Кавказе в ХVI-ХVII вв. // СЭ, 1990. № 5.
70. Козлов С.А. Взаимоотношения терско-гребенского казачества с северокавказскими народами (2 половина ХVI - ХVII вв.). // ИСКНЦВШ, 1990. № 4.
71. Козлов С.А. Кавказ в судьбах казачества. - СПб., 1996.
72. Виноградов В.Б., Магомадова Т.С. О месте первоначального расселения гребенских казаков. // СЭ, 1972. № 3.
73. Виноградов В.Б., Магомадова Т.С. О времени заселения гребенскими казаками левого берега Терека. // История СССР, 1975. № 6.
74. Виноградов В.Б. "Гребенский казак" А.Шидловского в контексте архивных и фольклорных данных. // Дикаревские чтения (6). Итоги фольклорно-этнографических исследований этнических культур Кубани за 1999 год. Материалы региональной научно-практической конференции. - Краснодар, 2000.
75. Виноградов В.Б. "Гребенские" казаки и "чеченская" плоскость. // На стыке гор и равнин: проблемы взаимодействия. Материалы аспирантско-преподавательских семинаров. Вып.3. - Армавир, 2000.
76. Виноградов В.Б. Некоторые аспекты распространения православия на Северном Кавказе в ХVIII веке. // Кубанское казачество: три века исторического пути. Материалы международной научно-практической конференции. - Краснодар, 1996.
77. Виноградов В.Б. К оценке парадигмы православия в истории Северного Кавказа (до ХVIII века). // Православие, традиционная культура, просвещение. (К 2000-летию христианства). - Краснодар: Крайбибколлектор, 2000.
78. К истории низовьев Терека ХVIII - ХIХ вв. // Исторические чтения, посвященные 30-летию Кизлярского краеведческого музея им. П.И.Багратиона. - Кизляр, 1991; Виноградов В.Б. "Уголок России, отчий дом..." Очерки об истории Тарумовских степей и Кизлярщины. - Армавир-Кизляр, 1996; Виноградов В.Б., Великая Н.Н., Нарожный Е.И. На Терских берегах. Очерки об исторических группах старожильческого населения Среднего Притеречья. - Армавир, 1997; Дударев С.Л. К вопросу об истоках феномена казачества. // Пути возрождения Терского казачества. Тезисы докладов региональной научно-практической конференции. - Кизляр, 1993; Дударев С.Л. Эпизод у Прочноокопа: еще раз о беглых и пленных русских солдатах и казаках у горцев в ХIХ в. // Прочноокопский историко-культурный многоугольник. Материалы конференции. - Армавир, 1994; Голованова С.А. К вопросу о развитии самосознания казачества. // Материалы заседания, посвященного 30-летию научно-творческой, педагогической и общественной деятельности школы академика В.Б.Виноградова. - Армавир, 1994; Голованова С.А. Южнороссийское казачество как историческая система (проблемы методологии). // Проблемы социокультурного развития Северного Кавказа: Социально-исторические аспекты. - Армавир, 2000; Голованова С.А. Географический фактор в самоидентификации гребенского казачества. // Вопросы северокавказской истории. Вып.6. Ч.1. - Армавир, 2001; Нарожный Е.И. Версии о времени зарождения терско-гребенского казачества и местах его первоначального обитания. // Из истории и культуры линейного казачества Северного Кавказа. Материалы Первой региональной Кубанско-Терской научно-просветительской конференции. - Армавир-Железноводск, 1998; Виноградов В.Б., Нарожный Е.И. О ранних этапах формирования терско-гребенского казачества. // Первая общероссийская научно-практическая конференция "Казачество как фактор исторического развития России". - СПб.: ЗАО "Познание", 1999; Нарожный Е.И. О "донской" первооснове предков терско-гребенского казачества (археологическая версия). // Из истории и культуры линейного казачества Северного Кавказа. Материалы Второй международной Кубанско-Терской научно-просветительской конференции. - Армавир, 2000; Еремин Н.М. По Указу Петра. Археолого-этнографические и историко-культурные очерки станицы Шелковской. - Шелковская, 1990; Еремин Н.М. Станица Червленная времен М.Ю.Лермонтова и ныне. - Губкин, 1997 и др. Оценку достижений научно-педагогической школы в изучении казачьей проблематики см.: Батырев В.Д., Изюмов А.И., Матвеев О.В. Союз казаков России: 1990-2000. - М.: РУСАКИ, 2000, с. 77-78.

 использование материалов разрешено только со ссылкой на ресурс cossackdom.com