Монографии | Содержание

 

Статистическое описание земли донских казаков, составленное в 1822-1833 годах. 

Глава  шестая.

 

 

 

 

 

Населенность.

 

 

I Начало и естественный ход народонаселения на Дону.

IIосле падения владычества татар заволжских, в начале  XVI столетия, страна, простирающаяся от устья Дона до Воронежа, представляла дикую пустыню, на коей для грабежей  бродили  разноплеменный толпы.  Из них  скоро составилось на берегах Дона воинственное общество, под именем Донских казаков, быстро умножившееся приходившими из разных мест всякого рода людьми.

Непостоянные, как их нравы, вольные в предприятиях и делах, люди сии, долгое время не быв привязаны к земле, свободно переходили с одного    места   на другое и даже не знали  постоянных пределов, далее которых бы не могли распространять своего обитания: все  незаселенное пространство Дона считали они своею землей; но наиболее толпились в нижней части реки сей, по удобности там главных их промыслов и занятий. С распространением Российских поселений далее на юг, Донская земля время от времени стала получать известные границы.

До исхода XVII столетия, Дон всегда предоставлял свободное убежище всякому пришельцу, и даже в начале XVIII столетия, не смотря на запрещение Верховного правительства, на Дону все еще принимали под разными предлогами заходивших сюда из губерний людей.

Свободный прием таковых людей очень много способствовать населенности Донской земли; но в оном отношение весьма замечательнейшими представляются два случая, произведшие  многочисленное приращение  в здешних  жителях.

Первое приращение последовало   от   калмыков.   Сиё монгольское племя, откочевав с прочими своими единоземцами

 

от стран Татарии к Волге и потом через внутренние раздоры принуждены от них отторгнутся к Дону, после многих превратностей, было наконец, по назначению Верховного правительства, причислено к составу Донских казаков и обращено в одинаковое с ними военное сословие.

Второе и гораздо важнейшее умножение здесь населения последовало в позднейшее время: именно, в конце минувшего столетия, от малороссиян, по различным обстоятельствам заходивших сюда великими толпами.

Малороссияне приходили на Дон исстари, но всегда с намерением поступать в казачье звание; многие из них успели в том, другие же, по разным обстоятельствам не быв в состоянии того достигнуть, положены в подушный оклад. В 1763 году произведена на Дону первая перепись, по коей, для платежа податей, все непричисленные в казаки малороссияне приписаны за станицами; здесь, сверх податей, они отбывали только земские повинности, и следовательно могли считать свое состояние выгодным. До 1782 года число их несколько умножилось новыми выходцами, из коих некоторые приписаны уже за Донскими чиновниками.

Но пятая ревизия составляет, так сказать, эпоху, за которую многие донские чиновники составили себе большие имения. В то время многочисленные толпы малороссийских казаков и крестьян, прельщенных украшенными слухами о привольной и выгодной жизни на Дону, оставив жилища свои, приходили в пределы войска, как и прежде, с намерением поступить в казаки. Но Донские чиновники, под разными предлогами самопроизвольно поселивши их на общественных войсковых землях, записали за собою и назвали их крестьянами; таким образом, в 1796 году людей сих оказалось на Дону до 55/т. душ мужского пола. Сиё столь важное приращение народа на Дону, собственно для состава казаков сделалось вовсе бесполезным, а произвело только особое сословие. На Высочайшем указе, данном в 12 день декабря 1796 года, утвердившем в полуденных губерниях беглых крестьян на местах тогдашнего их поселения, Донские чиновники основывают право свое над крестьянами, себе присвоенными, которое до того времени не было дозволено никаким гласным законом.

Вследствии чиновники Донские приобретали крестьян покупкою в губерниях и переводили их на Донские земли;

 

но сих последних весьма мало. Поелику же занятием общественных войсковых земель, для поселения крестьян, чиновники стесняли довольствия казаков, коим, в собственном смысле, дарованы те земли, то Верховное правительство запретило перевод на Дон крестьян, о чем и состоялся именной указ 1816 года февраля 26. Таким образом, прекращены новые переселения крестьян. Что же касается до тех крестьян, кои исстари состояли приписанными за станицами, то все они в 1811 году по Высочайшей воле обращены в казаки.

Итак, жители Донской земли ныне состоят главнейше из трех основных племён: 1) собственно из казаков (коренных жителей); 2) калмыков и; 3) крестьян. На сем основании исследования о населенности должны быть произведены порознь о каждом племени.

а) Собственно о казаках

Судя потому, что казаки долгое время произвольно принимали в звание свое всякого рода людей, в их обществе должно бы полагать необыкновенное приращение; но следующие причины весьма много тому препятствовали: 1) здесь всякому столько же свободно было оставить казачье звание, как и вступить в оное, хотя впрочем весьма мало было желающих воспользоваться правом выхода; 2) в старину браки между казаками были несравненно реже, нежели в обыкновенном состоянии общества, и наконец 3) – и преимущественно, ведя непрерывные войны с соседями своими, казаки теряли большое число людей. Так было на Дону до исхода XVII века; однакож, несмотря на то, число казаков, в течение сих ста лет, из 10/т. (способных носить оружие) возросло до 30/т. После того, в начале XVIII столетия, Булавинский бунт в один год лишил Дон почти половины жителей; с сего же времени и самая свобода вступать в общество казаков более и более ограничивалась. Следовательно, приращение народа в сём столетии, как и в предшествовавшем, не могло быть слишком важным; именно, после Булавинского бунта можно полагать на Дону воинов около 20/т.; в 1775 году находится их до 30/т. и в 1812 до 50/т.; следовательно, во сто лет на Дону умножилось воинов в 2 Ѕ раза. Здесь берутся в соображение одни воины, потому что общего исчисления людей, во всё прошедшие столетие, в Донской земле сделано не было.

 

Настоящее спокойное время и совершенное прекращение приема посторонних людей в состав войска представляет удобность исследовать, до какой степени может простиратся населенность у казаков, по естественному её ходу.

По сведениям, собранным в 1822 году, по распоряжению комитета о устройстве войска Донского, на Дону людей казачьего звания русских оказалось:

Мужского пола	·     ·     ·     ·     ·     ·     ·	163,348.
Женского	·     ·     ·     ·     ·     ·     ·	177,437.
	Обоего пола      ·    ·    ·	340,785

По военному состоянию казаков различаются между ними 2 разряда: служилые и неслужилые, последние суть: 1) несовершеннолетние (недостигшие 19 летнего возраста); 2) окончившие срок служения своего и потому или по совершенной неспособности от болезней вышедшие в отставку. Все же прочие казаки, не входящие в сии два отделения, суть служилые, т. е. обязанные во всякое время быть готовыми к выступлению в поле с оружием.

Но ныне в войске Донском учреждено четыре разряда: 1) на несовершеннолетних, т. е. недостигших 19 летнего возраста; 2) на малолетков: в сей разряд поступают все юноши, коим совершится 19 лет; они присягают в cиё время на верность службы, вносятся в списки и остаются два года в домах до выхода на службу, или до вступления в разряд настоящих служилых казаков; 3) собственно на служилых казаков, к которому разряду принадлежат все те, кои отправляют  действительную службу, по достающейся им очереди, и наконец 4) на отставных казаков, т. е. таких, кои или по выслуге лет или по болезням получили отставку.

Но так как казаки первого и последнего разряда не несут военной службы,   то и полагают   их вместе под наименованием  неслужилых, как равно и казаков 2 и 3 разрядов называют одним именем служилых, потому что все они отправляют службу.

Здесь предлагается рассмотрение народного приращения на Дону в двух видах.

a)  О всех вообще казаках.

b)  По разделению их на служилых и неслужилых.

 

Следующая таблица показывает естественный ход народонаселения в сословии казаков вообще.

Годы.	Браком сочеталось лиц.	Родилось.		Умерло.
		Мужского.	Женского.	Мужского.	Женского.
1815	7,892	6,109	5,030	1,509	1,452
1816	6,902	5,612	4,915	1,423	1,425
1817	6,866	6,430	5,447	1,523	1,555
1818	7,232	6,346	5,524	1,863	1,855
1819	7,534	6,663	5,931	1,940	1,884
1820	6,684	7,442	6,315	2,130	2,117
1821	6,276	6,684	5,965	2,491	2,467
1822	5,758	6,475	5,695	2,090	2,050
Итого	55,144	51,761	44,822	14,969	14,805

Итак, с 1815 по 1822 год, в восемь лет, казачьего звания (*).

Родилось, обоего пола  . . . . . . 96,583 души.

Умерло     —        —      . . . . . . 29,774   —

Следовательно,  в 8 лет число казаков увеличилось 66,809 душами обоего пола.

Разделив на 8, получим среднее число ежегодного приращениями между казаками - 8,363 души обоего пола.

Посему, общее число казаков может удвоиться в 40 лет.

Из оного исчисления  могут быть извлечены  следующие положения:

1)  В казачьем   звании   число   ежегодно  рождающихся к общему числу людей содержится, как 1 : 28, или на 28 человек ежегодно рождается один.

2)  Напротнвъ,  число ежегодно умирающих к общему числу народа, как 1: 91, т. е. из 91 умирает ежегодно один.

(*) Нужно заметить, что во всех вычислениях, где говорится с 1815 по 1822, оба сии года полагаются включительно.

 

4) Число действительного годичного приращения к общему количеству казаков содержится, как 1: 40, т.е. на 40 человек ежегодно прибавляется один, и наконец,

5) Число лиц ежегодно вступающих в брак – к общему числу народа, как 1 : 49, а пар 1 : 98, т.е. из 49 человек один вступает в брак, или из 98 одна пара сочетается.

Рассматривая приращение в сословии казаков, по разделению их на служилых и неслужилых, открываем:

По отчетам 1822 года известно в войске Донском казаков и чиновников:

Служилых	.    .    .    .    .    .    .    .	58,968
Неслужилых	.    .    .    .    .    .    .    .	104,380
	Всего    .    .    .    .	163,348

 

Нижеследующая таблица показывает перемены с 1805 по 1822 год в количестве служилых казаков с малолетками и чиновниками.

Годы	Число служилых	Годы	Число служилых
1805	46,331	1814	войны неизвестны
1806	48,712	1815	37,658
1807	48,082	1816	39,994
1808	49,532	1817	45,762
1809	49,412	1818	46,955
1810	48,919	1819	47,786
1811	48,263	1820	48,188
1812	49,633	1821	48,342
1813	По причине продолжающейся	1822	58,968

 

Сиё погодное показание примечательно тем, что оно открывает важное различие в приращении военных людей на Дону, именно: с 1805 по 1813 год, в продолжение 8 лет, всё приращение военных людей простиралось до 3302 человек. Напротив, с 1815 по 1822 год также в 8 лет, увеличилось число их на 21310 человека, разность необыкновенная. Причиной малого приращения в

 

первые 8 лет суть непрерывные войны в то время бывшие, в коих казаки находились. Ещё убедительнейшим доказательством тому является отечественная война с французами, в которую командированы были с Дону не токмо все служилые казаки, но и большая часть отставных, кои имели ещё силу управлять конем, равно и молодые юноши от 17 летнего возраста, - так что все войско Донское, находившееся под оружием против неприятеля, простиралось до 60,000 человек; а по окончании компании, в 1815 году нашлось в войске Донском военных людей только 37,658 человек, следовательно убыло более 22/т. человек; полагая в сем числе до 5/т. стариков, остальные 17/т. составляют ущерб в казаках убитыми и вышедшими в отставку за ранами и за выслугу положенного законом времени.

Если рассматривать приращение первых 8 лет (3302), то по количеству оного на Дону возрастало военных людей в каждый год 412 человек, следовательно удвоение их, по сей пропорции, могло бы совершиться по прошествию 112 лет (*). Напротив того, в последние 8 лет ежегодное умножение простирается до 2,663 человек. Посему в 18 лет удвоится военное состояние на Дону (**). С такою быстротою могло бы возрастать число воинов Донских, по естественному ходу населенности, если бы не было вовсе воин.

Но поелику мирное время всегда быть не может, то дабы извлечь такое число, которое довольно близко определяло бы вообще могущее быть на Дону приращение военных людей, следует взять совокупно оба показанных исчисления, т.е. по военному и мирному времени. Таким образом найдем, что в 32 года, по среднему исчислению, число военных на Дону может удвоится (***).

Из сих исследований выводятся следующие положения:

(*) Здесь для удвоения взято число 46,331, какое было в 1805 году (служилых казаков).

(**) Для сего удвоения принимается не то количество военных людей, какое было в 1815 году, т.е. 37,685, но показанное в 1812 году, именно 49,633, потому что первое из них уменьшено более, нежели 10,000, через убыль во время войны.

(***) Здесь для удвоения берется число 49,633, показанное по отчетам за 1812 год; и если взять число сиё 1805 года, т.е. 46,331, то удвоение последует в 30 лет.

 

Примечание. Таковое содержание представляется при обыкновенном положение распорядков. Но если потребует правительство, то даже целая половина всех казаков может выступить в поле, т.е. из двух (считая тут и малолетков) один выйдет вооруженный.

2) По естественному ходу населенности, без войн, ежегодное приращение военных к их общему числу содержится, как 1:22 (a).

3) В военное же время таковое содержание изменяется до черезмерности, как например, в вышеописанные восемь лет оное было, как 1:112.

б) О калмыках.

Калмыков, войску Донскому принадлежащих, считается (по сведениям 1822 г.).

Мужского пола	·     ·     ·     ·     ·     ·	6,772.
Женского   -	·     ·     ·     ·     ·     ·	6,850.
	Обоего пола    ·     ·     ·     ·     ·	13,622	душ.
Из них служилых	·     ·     ·     ·     ·     ·	1,429	чел.
Отставных	·     ·     ·     ·     ·     ·	1,316.
и гелюнов (b)	·     ·     ·     ·     ·     ·	252
		2,997.

По вышеозначенному числу военных калмыков, содержание оных к общему числу душ мужского пола   находится, почти как 1: 4 10/14  т. е. военных числится только, около пятой части,   между тем  как казаков более третьей части.

В войске Донском находятся еще татары, живущие при городе Новочеркасске  особою станицею и на реке Маныч, в селении Дарьинка. Около 200 лет обитают они на Дону,   несут службу наравне с казаками и пользуются всеми их привилегиями. Татар, считается ныне:

Мужского пола	·     ·     ·     ·     ·     ·	475.
Женского   -	·     ·     ·     ·     ·     ·	461.
	Обоего пола    ·     ·     ·     ·     ·	936	душ.
Из них служилых		133.

(а) Общее число взято 58,968, как оно показано в 1822 году.

(b) Духовенство.

Но поелику калмыки и татары, по одинаковому образу службы, входят в состав войска донского, то потому вместе с ними число людей, образующих сословие казаков, будет:

Мужского пола	·     ·     ·     ·     ·     ·	170,593.
Женского   -	·     ·     ·     ·     ·     ·	184,784.
	Обоего пола    ·     ·     ·     ·	355,377	душ.

в) О крестьянах.

Что касается до крестьян, живущих в войске Донском, то их по последней ревизии считается:

Мужского пола	·     ·     ·     ·     ·     ·	78,281.
Женского   -	·     ·     ·     ·     ·     ·	75,485.
	Обоего пола    ·     ·     ·     ·	153,766	душ.

Таблица, показывающая естественный ход народонаселения крестьян

в войске Донском.

Годы.	Браком сочеталось лиц.	Родилось.		Умерло.
		Мужского.	Женского.	Мужского.	Женского.
1815	2,868	2,380	2,261	1,414	1,284
1816	2,738	2,815	2,730	1,097	987
1817	3,300	2,992	2,815	946	938
1818	3,312	2,947	2,771	1,263	1,127
1819	2,900	3,371	3,150	1,228	1,073
1820	2,784	3,404	3,153	1,502	1,463
1821	3,048	3,485	3,177	1,647	1,519
1822	2,744	2,983	2,788	1,400	1,302
Итого	23,694	24,377	22,845	10,497	9,692

По сложному исчислению за 8 лет, с 1815 по 1822 год, крестьян:

Родилось:

Мужского пола	·     ·     ·     ·     ·     ·	24,377.
Женского   -	·     ·     ·     ·     ·     ·	22,845.
	Обоего пола    ·     ·     ·     ·	47,222	душ.

 

7.

Умерло:

Мужского пола	·     ·     ·     ·     ·     ·	10,497.
Женского   -	·     ·     ·     ·     ·     ·	9,693.
	Обоего пола    ·     ·     ·     ·	20,190	душ.

Из сего явствует, что в 8 лет у крестьян родилось 27,032 душами более, нежели умерло, или что каждый год, в сложности, населенность крестьян возрастает 3379 душами; следовательно, настоящее число их может удвоится в течение 45 лет.

Затем следует заметить, что число рождающихся крестьян содержится к числу умирающих, почти как 2 : 1, а общее число душ к умирающим, как 61 : 1, т.е. из 61 умирает ежегодно один.

Таков на Дону ход народонаселения порознь между казаками и крестьянами. Взяв же в совокупности всех людей, обитающих на землях войска Донского, находим, что общее число их простирается до

249,128	душ	мужского и
262,185	-	женского, что составит
511,313	-	обоего пола.

Таблица, показывающая общее приращение народа в течение 8 лет,

с 1815 по 1822 год.

Годы.	Браком сочеталось лиц.	Родилось.		Умерло.
		Мужского.	Женского.	Мужского.	Женского.
1815	10,868	8,417	7,291	2,923	2,736
1816	9,640	8,427	7,645	2,520	2,412
1817	10,166	9,422	8,262	2,469	2,493
1818	10,545	9,293	8,295	3,126	2,982
1819	10,433	10,034	9,081	3,168	2,957
1820	9,468	10,846	9,468	3,632	3,580
1821	9,324	10,169	9,142	4,138	3,986
1822	8,502	9,458	8,483	3,490	3,352
Итого	78,838	76,066	67,667	25,466	24,498

 

Отсюда истекают следующие положения:

1) В 8 лет последовало действительного приращения

в народе 93,769 душ; следовательно, народонаселение на Дону в каждый год возрастает 11,721 1/8 душами.

2) Число рождающихся к числу умирающих содержится, как 2 13/19 : 1, а общее число к умирающим, как 81 9/12 : 1, т.е. ежегодно из 81 9/12 человек умирает один.

По сравнению людей крестьянского звания с людьми, принадлежащими к составу казаков, вообще должно заметить следующие достойные внимания подробности:

1) Число людей казачьего звания к числу крестьян содержится, почти как 2 1/3 : 1.

2) Число женского пола у казаков, и в общей массе, и в ежегодном приращении, превышает число мужского пола; у крестьян же, напротив, мужской пол несравненно превышает женский. Причина таковой разности есть военное состояние казаков.

Теперь рассмотрим всю населенность вообще земли войска Донского, в отношение к её пространству.

Все пространство земель войсковых содержит в себе 14,203,204 десятины, 1505 Ѕ саженей, или около 2850,82 квадратных географических миль, а квадратных верст 136,569. Следовательно, по числу 511,313 душ обоего пола на землях сих обитающих, придется на каждую душу почти 28 десятин, или на каждую квадратную милю в сложности полагать должно жителей обоего пола 179 душ, а на квадратную версту по 3 ѕ души.

Рассматривая землю Донских казаков в частях, население её разделится следующим образом:

Причитается жителей обоего пола:

		На одну квадратную милю	На одну квадратную версту
В округе	Миусском   ×   ×   ×   ×   ×	232 ѕ	4 ѕ
-	Хоперском  ×   ×   ×   ×   ×	228 2/3	4 2/3
-	Первом Донском×   ×   ×	220 Ѕ	4 Ѕ
-	Усть-Медведицком×   ×	212 1/3	4 1/3
-	Донецком    ×   ×   ×   ×   ×	199 1/15	4 1/15
-	Черкасском ×   ×   ×   ×   ×	179 2/3	3 2/3
-	Втором Донском×   ×   ×	151 9/10	3 1/10
В калмыцком кочевье    ×   ×   ×   ×   ×		40 11/23	10/23

Сия таблица открывает: 1) что в той полосе, которая

обитаема собственно казаками, самая большая населенность является в верхней части Дона, в округах Хоперском и Усть-Медведицком и в древних нижних юртах, т.е. в нынешнем Первом Донском округе; 2) что средняя часть Дона, - нынешней Второй Донской округ, имеет у казаков самую меньшую населенность; 3) что округ Миусский, обитаемый одними крестьянами, есть самый населеннейший во всей Донской земле, и наконец 4) задонская степь, лежащая за станичными юртами, представляет полосу, во всей земле войска Донского менее всех населенную.

Причины таковой неравномерной населенности находятся в самом способе и образе заселения Донской земли.

Первые жилища коренных казаков - родоначальников Донского войска, - рассеяны были по берегам Дона и немного по Донцу. Миусский же округ и задонские степи оставались вовсе пустыми. Тогда самая большая населенность образовалась в нижней части Дона, от нынешней Цымлянской станицы до Черкаска, куда непрерывно стекались толпы людей для добычи и промыслов. Но так как число казаков умножалось преимущественно переходом на Дон людей из разных областей России, то время от времени и верхняя часть Дона, равно Хопер и Медведица, как места ближайшие к русским селениям, получили большую населенность. В конце XVII и в начале XVIII столетий, число жителей верхней части Донской земли нарочито увеличилось, ибо все новые выходцы, находя в первых жилищах казаков желанное приволье и братский прием, оставались в оных и не имели нужды идти далее, вниз по течению Дона. Отчего нынешние округа Хоперский и Усть-Медведицкий поравнялись населенностью с нижней частью Дона, а средняя часть оного весьма отстала от них, потому, что из обеих первых переходили сюда весьма немногие казаки, или по свычкам в походах, или по удобству промыслов.

В последней половине XVIII столетия получила весьма значительное население и та часть Дона, которая простирается от Черкаска до Азова, куда выгодный рыбный промысел, в тамошних водах производимый, привлек множество казаков из Черкаска и других станиц. Но Донецкий округ всё ещё оставался тогда малонаселенным, кроме р. Донца и частью речек Калитвы и Деркула. Миусский же округ был населён ёщё менее, а задонская степь оставалась

 

по прежнему пустою. В течение немногих лет, до 1795 года, сии два округа - Миусский и Донецкий вдруг наполнились жителями: малороссияне, заходившие тогда в пределы войска, были поселяемы тут самовольно Донскими чиновниками. Две причины заставили основать оные поселения преимущественно здесь, а не в других местах: 1) что Миусский и Донецкий округа сопредельны с губерниями, откуда наиболее выходили люди сии; следовательно, с первым появлением их, чиновники старались только найти согласие выходцев и водворяли их на ближайшем месте; 2) что сами чиновники опасались встретить препятствие в заселении таких мест, кои близки к станичным юртам; здешние же места были пусты, и удалены от станиц. Причины сии относились более к округу Миусскому, нежели к Донецкому, оттого в первом и водворено крестьян почти вдвое более, нежели во втором.

При всех сих переменах, степи задонские остались в прежнем положении. Но когда калмыки, причисленные к составу казаков, кочуя рассеяно между станицами, от разных причин пришли в расстройство и бедность и многие предались воровству, тогда начальство войсковое, желая исправить их состояние, назначило им для кочевья сии задонские степи, богатые тучными пастбищами. Тут калмыки нашли все удобности для стад своих, - и с того времени задонская сторона сделалась постоянным местом кочевья их.

 

В войске Донском находится один город Новочеркасск. Имея 9696 душ обоего пола, он представляет не самое населенное место из жилищ здешних. За ним по степени населенности, казачьи станицы следуют в таком порядке.

№	Наименование станиц.	Число жителей.
		Мужск.	Мужск.	Мужск.
1	Нижне-Чирская	4639	4639	4639
2	Вешенская	4513	4513	4513
3	Михайловская	4648	4648	4648
4	Мигулинская	3776	3776	3776
5	Старочеркасская	4235	4235	4235

 

 

6	Митякинская	3544	3842	7386
7	Есауловская	3547	3519	7066
8	Верхнее-Чирская	3297	3574	6871
9	Усть-Медведицкая	2945	3352	6297
10	Луганская	2910	3298	6208
11	Каменская	2919	3247	6166
12	Распопинская	2780	3074	5854
13	Глазуновская	2662	3173	5835
14	Усть-Хоперская	2762	3061	5823
15	Гундоровская	2616	3167	5783
16	Клетская	2609	2811	5420
17	Пятиизбянская	2517	2742	5259
18	Казанская	2946	3298	6244
19	Калитвенская	2491	2678	5169
20	Филоновская	2351	2518	4869
21	Кременская	2261	2411	4672
22	Островская	2198	2328	4526
23	Раздорская (на Дону)	1816	2674	4490
24	Кобылянская	2066	2264	4330
25	Усть-Белокалитвенская	1967	2302	4269
26	Илавлинская	1942	2164	4106
27	Еланская	1938	2072	4010
28	Кочетовская	1814	2130	3944
29	Зотовская	1933	1989	3922
30	Арчадинская	1750	1904	3654
31	Нижнее-Кундрюческая	1656	1900	3556
32	Берёзовская (на Медведице)	1604	1942	3546
33	Верхнее-Курмоярская	1746	1762	3508
34	Сиротинская	1672	1836	3508
35	Потемкинская	1622	1767	3389
36	Скуришенская	1570	1699	3269
37	Трех-Островянская	1542	1703	3245
38	Аксайская	1644	1560	3204
39	Цымлянская	1491	1662	3153
40	Старогригорьевская	1474	1655	3129
41	Голубинская	1533	1593	3126
42	Качалинская	1490	1548	3038
43	Слащевская	1485	1496	2981
44	Федосеевская	1486	1467	2953
45	Нижнее-Курмоярская	1271	1464	2735
46	Кумылженская	1370	1302	2672
47	Перекопская	1296	1301	2597

 

 

48	Бесергеневская	1180	1384	2564
49	Семикаракорская	1182	1370	2552
50	Евтеревская	1208	1342	2550
51	Новогригорьевская	1215	1213	2428
52	Малодельская	1070	1291	2361
53	Раздорская (на Медведице)	1111	1207	2318
54	Тепикинская	1141	1151	2292
55	Усть-Быстрянская	1135	1123	2258
56	Мелеховская	1013	1193	2206
57	Екатерининская	1015	1191	2206
58	Урюпинская	1083	1090	2173
59	Верхнее-Михалевская	1039	1127	2166
60	Ярыженская	1080	1060	2140
61	Верхнее-Кундрюченская	994	1113	2107
62	Филлиповская	986	1076	2062
63	Кенинская	1007	1044	2051
64	Букановская	1025	1025	2050
65	Нагавская	905	1024	1929
66	Добринская	996	927	1923
67	Багаевская	890	1027	1917
68	Ведерниковская	897	989	1886
69	Нижнее-Михалевская	848	985	1833
70	Кумшацкая	830	995	1825
71	Алексеевская	899	914	1813
72	Луковская	882	923	1805
73	Черновская	866	908	1774
74	Манычская	811	932	1743
75	Заполянская	780	928	1708
76	Гниловская	883	820	1703
77	Арженовская	858	820	1678
78	Терновская	792	836	1628
79	Котовская	779	803	1582
80	Романовская	734	843	1577
81	Гугнинская	717	815	1532
82	Орловская	714	798	1512
83	Кагальницкая (на Дону)	704	802	1506
84	Карповская	714	784	1498
85	Елисаветовская	798	693	1491
86	Усть-Бузулуцкая	752	735	1487
87	Кривянская	700	779	1479
88	Мартыновская	735	720	1455
89	Тишанская	708	745	1453

 

 

90	Правоторовская		715	717	1432
91	Траилинская		670	759	1429
92	Верхнее-Каргальская		586	731	1317
93	Бурацкая		675	617	1292
94	Акишевская		616	619	1235
95	Бабская		549	639	1188
96	Камышевская		578	599	1177
97	Остроуховская		593	564	1157
98	Махинская		575	574	1149
99	Золотовская		480	611	1091
100	Берёзовская (на Бузулуке)		533	552	1085
101	Дурновская		463	599	1062
102	Левикинская		511	526	1037
103	Кагальницкая (на Кагальн.)		480	514	994
104	Быстрянская		431	544	975
105	Грушевская		500	474	974
106	Татарская		475	461	936
107	Яминская		456	480	936
108	Александровская		460	458	918
109	Безплемяновская		423	445	868
110	Нижнее-Егорлыцкая		363	435	798
111	Мечетинская		416	375	791
112	Нижнее-Каргальская		361	385	746
113	Сретенская		348	360	708
114	Лукьяновская		364	331	695
		Итого	161,641	174,075	335,716

 

Рассматривая вышеизложенные подробности о населенности Донской земли в отношении к главным хозяйственным предметам казаков – скотоводству и хлебопашеству, находим в округах Хоперском и Усть-Медведицком весьма важные невыгоды от несоразмерного многолюдства в сравнении с прочими округами, ибо большая часть станиц первого из сих округов и некоторая – второго черезмерно стеснены в поземельных юртовых довольствиях, отчего казаки оных претерпевают недостаток и даже бедность. Исправность казаков, по роду службы их, главнейшее зависит от скотоводства, умножение которого необходимо требует изобилия в поземельных довольствиях.

 

Рассматривая в сём же отношение всю вообще землю Донских казаков, мы найдем сильные убеждения, что сколь не мало кажется её настоящее население, но все излишки земли необходимо должны быть сохранены для одного естественного народонаселения, иначе благосостояние казаков не может быть прочно. Доказательства сей истины можно представить в следующих обстоятельствах:

1)                 Чтобы казак был небеден, ему нужны преимущественно лошади и скот, а потом хлеб; для скотоводства же земли требуется гораздо более, нежели обыкновенному земледельцу.

2)                 Одним хлебопашеством казак не может обеспечить своего состояния, потому что военная жизнь отнимает у него способы с успехом заниматься оным, ибо, полагая в общем числе казаков (163,343) 110/т. человек способных к настоящей земледельческой работе, должно выключить из сего количества до 35/т. человек, ежегодно состоящих в действительной службе в полках и по внутренности войска, по мирному времени; следовательно, из них ежегодно выходит около третьей части работников и притом самых лучших.

3)                 Существенная польза казачьей службы, а потому и самая польза государственная требуют, чтобы табуны донских лошадей были размножены по возможности; но для сего первою потребностью признается изобилие пастбищ, на каковой конец (собственно для попаса табунов) и предназначается комитетом о устройстве войска Донского обширная полоса на задонской степи, содержащая в себе 716,533 десятины.

4)                 Для калмыков, по кочевой жизни их и по упражнению в одном скотоводстве, требуются так же обширные степи, и 988,012 десятин признано для сего удовлетворительным.

Исключая сии две полосы из общего числа удобной земли в войске Донском, получим остаток, состоящий из 10,609,886 десятин на всё число Донских жителей, из которого причитается на каждую душу мужского пола по 42 Ѕ десятины. Если в течение 45 или даже 50 лет удвоится население на Дону, тогда останется на каждую душу по 21 ј десятины, а по истечению 100 лет 10 Ѕ десятины; - пропорция, весьма умеренная для людей, имеющих главный промысел от скотоводства.

 

Изьяснив населенность Донских казаков, остается показать ещё разделение жителей оной по вероисповеданию.

2. Вера.

Веру грекороссийскую исповедуют все казаки (русские) и крестьяне.

Калмыки исповедания далай-ламайского; имеют своего ламу. Прочее духовенство их составляют: бакша-гелюн, гелюны и гицули. Калмыки имеют хурулы (*).

Татары принадлежат к магометанскому исповеданию, имеют свою мечеть и подведомы Оренбургскому муфтию.

Между казаками в значительном количестве есть старообрядцы, или раскольники, различных сект: общее число их простирается свыше 34/т. душ обоего пола.

Все Донские старообрядцы, в числе которых есть многие штаб и обер-офицеры, сколько в других отношениях оказывают рассуждение и здравомыслие, столь в понимании об истинном правоверии недостаточны и сбивчивы. Самые мудрейшие из старообрядцев (по мнению их) ни кто иные суть, как люди начитанные текстов священного писания, без смысла и с превратными понятиями.

Секты, которым следуют Донские старообрядцы, повидимому, суть немногоразличны, а именно: 1) поповщина; 2) безпоповщина; 3) духоборцы и 4) скитники.

К поповщине принадлежат те, кои гнушаются и отвергают священников, рукоположенных епархиальными архиереями; но приемлют попов беглых. Сии люди, по распутству подвергнув себя лишению сана, чинят побеги из своих епархий в старообрядческие монастыри на Иргизе, где (как они говорят) переправясь, т.е. как бы вновь посвятясь в сан сей, расходятся для исполнения треб и богослужений между старообрядцами.

К безпоповщине – те, которые никаких священнослужителей неприемлют, исправляют христианские таинства и обряды сами; они же суть и иконоборцы и молокане.

(*) Собрание нескольких кибиток, где оправляется богуслужение.

 

Св. иконам. Сия секта есть самая злейшая и развращеннейшая.

Скитники суть те, которые, удаляясь от станиц с семействами своими, живут в лесах или отдаленных степях и без крайней нужды никогда в общества не возвращаются. Таковых скитников хотя на Дону весьма немного, но они по разврату своему равняются с духоборами. Прямая причина их скитничества, или удаления из среды обществ и церкви Христовой, состоит в том, дабы, скрыв себя от надзора начальства и от благих примеров христианской нравственности, свободно предаваться необузданному разврату.

Какое же число людей к какой секте принадлежит, никак определить нельзя, потому что есть станицы, в которых все объясненные секты заключаются, и есть некоторые, в коих две, или три, или одна из них содержится. Вообще же о казаках – раскольниках утвердительно можно сказать то, что не все они суть фанатики в ереси своей, ибо многие из них, во время удаления по службе от семейств своих, бреют бороды и усы, так же некоторые нюхают и курят табак и в посты употребляют скоромную пищу, как и другие.

Первые раскольники на Дону появились около 1670 года, когда от принимаемых против оных правительством мер бежали они из внутренней России в отдаленные провинции.

3. Наружность, нравы, образ жизни и обычаи казаков.

Хотя корень населенности Донской страны составляют великороссияне и малороссияне, но жребий войны, которую старинные казаки вели почти в продолжение двух веков с окружающими их азиатами, и различные обстоятельства, сроднили здесь волею и неволею множество и других людей обоего пола, как то: татар, турок, греков, калмыков, черкесов, персиян, грузин, поляков и даже германцев. Таковое слияние разноплеменности сделало в наружности Донцов какую-то особенность и дало им, если можно сказать, собственную – казачью физиогномию, довольно отличительную от людей чисто русских. Вообще здешние казаки имеют сложение тела твердое, крепкое и здоровое, более дородны и дебелы, нежели сухи и худощавы; росту достигают довольно большого и почти все – среднего; лицом большею частью смуглы, с темными волосами. Обладают

 

мощными физическими силами. Духом большей частью смелы, храбры и отважны; характером живы и веселы; в движениях проворны и легки. Замечательно, что казаки, живущие в северной полосе Донской земли, над реками Хопром и Медведицей,  отличаются перед прочими крепостью тела, имеют большей частью русые и рыжие волосы и румяный цвет лица; обитающие же в средней и западной  полосах, особливо к устью Дона,  большей частью смуглы и бледнее лицом.

Женский пол  физическими  качествами весьма сходен с мужским: тоже наделен дородностью тела, большим и средним ростом, редко  малым.   Здесь женщины беспрерывно упражняются в хозяйстве и с удивительной неутомимостью переносят все тяжелые сельские работы; может быть, потому из простых казачек весьма редко бывают красавицы. Вообще же,  хотя черты лица их носят отпечаток мужественности, но негрубы и приятны. В низовых станицах Дона многие женщины отличаются пред верховыми красивыми лицами, выказывающими слияние форм азиатских с европейскими. Это есть следствие того, что старинные казаки, а особенно жившие в главном войске (Черкаске), были разборчивы в красоте и выбирали себе жён из прелестнейших пленниц: черкешенок, турчанок и татарок.

Язык на Дону смешанный и заключает в себе два наречия: великороссийское и малороссийское, много испорченные и измененные. Приметно однакож различие, что казаки, живущие вверх по Дону и по рекам: Хопру и Медведице говорят более наречием великорусским, а обитающие в средней и западной частях, в особенности же в истоках, Дона, говорить более наречием малороссийским, но отдаленным от своего корня. Кроме сего, много примешено слов татарских и калмыцких, относящихся к одежде,  домашней  утвари,   конской сбруе,  и  к названию некоторых предметов здешней местности.

Все вообще казаки весьма набожны и строго соблюдают устав церкви,  исключая раскольников.  В домах имеют много икон. В воскресенье и праздничные дни семья казака ходить в церковь,  не употребляя до совершения обеденной литургии  нисколько пищи; последнее распространяется даже на больных и на  самых малолетних детей. Духовенству оказывают особенное укажете и почтительность во всяком случае.

 

В кругу гражданской жизни своей казаки соблюдают честность, исключая весьма редкие случаи. О нравственное чувство, неразлучное с простотою людской, много укрепляется в обществе Донцов ещё тем, что каждый казак берет равную долю во всех поземельных довольствиях, что в станичных собраниях одни только голоса честных людей имеют почет и равносильное влияние.

Готовность поделится вещами и лично помогать один другому в хозяйственных заботах составляют здесь отличительное обыкновение, как остаток правил старинного казачества. Нельзя однако не заметить, что в хозяйстве казаки весьма бережливы и расчетливы до крайности; но это происходит не от скупости, а от благоразумной предосторожности, чтобы расточительностью не впасть в бедность и зависимость от других; словом, казак старается располагать своё хозяйство и поведение так, чтобы не потерять возможности говорить красную правду на станичных собраниях.

Зная по опыту все нужды жизни, они умеют быть признательными к великодушию и одолжениям. Любят гостеприимство, хлебосольство и готовы помогать в несчастиях.

Вообще можно сказать, что казаки пылки на обиды, но быстро склонны и к примирению.

В обхождении между собой просты, вежливы искренне почтительны к старым летами и заслугам. В народном духе их есть навык выказывать всегда богатство и равенство, однакож никогда не переступают границ чинопочитания.

Любовь к родине, к своему званию, сильная привязанность к собственным обычаям, вселяют у них единодушие, составляющее народную характерность Донцов.

Будучи привязанными ко всем привычкам своих дедов и сведущи в собственных делах до малейшей подробности, как то: в определении сельских работ, в разведении скота, садов, они не показывают заметной наклонности развивать хозяйство новыми введениями; а действуют по собственным опытам и передают их детям с заветной точностью.

Предрассутки и суеверия, всегдашние спутники маладенчествующих знаний, у казаков находятся во множестве и так разнообразны, что трудно изложить их. Чародеи и колдуны, под именем знахарей и шептух, пользуются

 

здесь большим почётом до того, что наводят часто душевное беспокойство.

На досуге казаки любят беседы. Они с чувством славного удовольствия передают о своей старине один другому все мельчайшие предания, песни, сказки и поверья. Вообще рассказы их разнообразны и остроумны в своем роде.

Женский пол отличается живостью характера, мужеством в перенесении несчастий, по большей части чистотой нравов, покорностью к мужьям и расположенностью к хозяйству.

В дополнении сего очерка нравов казачьих, не излишне представить в общем виде домашний быт их. Жизнь Донца, собственно как война, а вместе с тем земледельца и пастуха, заключает непрерывную цепь душевной и телесной деятельности. Отслужив поход, или компанию, расседлав боевого коня и сложив оружие, казак в семье своей делается заботливым хозяином. Тяжелый труд сельский, лежащий, во время его отсутствия, на слабых силах жены, юных детей, а часто и инвалида отца, начинает он переносить с деятельной живостью: весеннее утро застает его на поле за плугом; летний зной – с косой и серпом в руках; осень – под ношею винограда в саду, хлеба на мельнице, или с цепом на току; зима заставляет ухаживать за овцами, рогатым скотом и лошадьми, или работать сельские снаряды: возы, бороны, плуги и проч. Иногда, как бы для перемены усталости, берет он, смотря по времени года, или ружьё – и стреляет птиц, или сети – и ловит рыбу, или седлает коня – и рыщет на нем по раздольным степям за волками, лисицами и зайцами.

Так приводит Донец в порядок хозяйство, нередко ослабевающее во время его отсутствия. Благодарная земля награждает труды его обильными плодами. Вообще можно сказать, что домашний быт казака представляет домоводство. Нередко, однакож, под кровлей война гнездится утомительная бедность; по счастливой наклонности сердца своего, он обходится с ней безропотно, отдыхая в живой беседе семейного круга, который имеет хоть простую но приятную характерность. В длинные зимние ночи, среди чистой и распещреной оружием комнаты, семья казака сидит за работой: жена прядет лен или шерсть, дочь шьёт платье, юноши починяют или чистят конскую сбрую. Отец, а часто дед, украшенный сединами и ранами, рассказывает

 

опытные правила земледелия, наставляет внуков умению отгадывать доброту коня, смотреть за скотом и почти всегда, оставив мысли о хозяйстве, вспоминает он годы своей минувшей службы. Тут, указывая внукам заслуженный им знак Георгиевского ордена и медали, хранящиеся в доме обыкновенно под божницею, оживляет он в повестях то, что видел, что делал, что чувствовал в чужих землях, в краях отдаленных, когда ратовал за отечество. Мысль о делах военных есть мысль любимая у казаков: часто бывает, что среди степной работы отец, отирая крупный пот с лица, указывает на долину или горы и объясняет сыну – юноше, как строятся и движутся полки казачьи в баталиях, как учреждаются посты, пикеты, как делаются разъезды, как ходят партии для открытия неприятеля, словом, все уловки казацкие в деле воинском. Вот уроки, из которых юные Донцы научаются быть храбрыми против врагов, послушными власти начальников, пламенно любить Государя и не щадить живота за веру православную.

Так, проводит казак три или четыре года в домашнем быту, до новой очереди на полевую службу; а иногда и по истечению одного года, он переменяет плуг на копьё  и идет из родины - куда зовет его служба.

Самое воспитание здесь детей, некоторым образом, особенно. Можно сказать, что вместе с материнским молоком и с воздухом родины всасывают они качества, необходимые воину: крепость и проворство в теле, живость и смелость в духе. От колыбели, иногда по одиночеству, а более по обычаю, казаки подвергают детей влиянию всех воздушных перемен, дают пищу без соблюдения меры, без различия во вкусе и питательности, оставляют одних дома и среди поля. С младеньчества в забаву приучает отец сына к лошади. Это скоро обращается в потребность, и дети семи и десятилетнего возраста скачут на лошадях, упражняясь между тем уже и в сельских трудах: ходят за плугом, сторожат в степи лошадей, овец и рогатый скот. Сами игры их, до 16 летнего возраста, способствуют к развитию проворства и отваги: они с удивительною быстротой лазят по скалам, по деревьям в лесах, переплывают через Дон, пытаются управлять степным конем, или неуком, со смелостью и ловкостью стреляют из пистолетов и ружей. В 19 лет юноша принимает

 

имя казака и уже готов быть воином.

Из числа многих казачьих обрядов замечательнее прочих есть станичный сбор, составляющейся из собрания в станичную избу находящихся на лицо служилых и отставных казаков. В каждой станице он делается: при выборе казаками из среды себя станичного атамана, подписных стариков, или судей и эконома; при разделе сенокосных, лесных и других поземельных паев, бывающих в юрту станицы; при получение от начальства предписаний, относящихся к сведенью всего общества, и при других многоразличных случаях. Созывать сбор имеет право один только станичный атаман. Накануне такового дня, есаульцы (глашатые), ходят по улицам станицы, произнося во весь голос, «атаманы – молодцы, вся честная станица! – сходитесь в станичную избу, ради станичного или для войскового дела!» Сбор сделан: атаман, судьи и прочие почетные старики занимают первые места; объявляется предписание начальства, или предлагается какой-нибудь случай на рассуждение; толкуют о нем и наконец решают по большинству голосов, разумеется, людей честного поведения. – Составляется грамотный приговор, утверждаемый подписью атамана, судей и прочих почетных людей, бывающих на сборе.

По старинному обычаю, казаки оказывают почёт станичникам своим при отправлении их на полевую службу и по приходе из оной. Всё общество станицы провожает и встречает воинов, так сказать, парадно: слушает вместе с ними молебен и представляет им хлеб-соль, с обычными приветами. Казаки, возвратившиеся со службы, особенно в значительном числе из одной станицы, справляют от себя знамя из цветной материи с изображением святого, жертвуют оное станице на память о своем возвращении. Таковые знамёна освящаются и хранятся в церквах каждой станицы.

Свадебные пиры отправляют с длинными и шумными весёлостями, а особенно в станицах низовых. Казаки имеют в сих случаях множество обрядов, приятных для глаз, занимательных для любопытства.

Игры и увеселения Донцов немногочисленны, неразнообразны теперь, как в старину, но живо отражают в

 

себе направление духа и образ их жизни; воинственное молодечество смешивается в них с пастушескою и сельскою простотой. Замечательнейшие из увеселений суть: скачки на мишень, стрельба из ружей и пистолетов, борьба мужчин, беганье в запуски и богатырские казачьи песни, хороводы и пляска девиц.

Скачки на мишень бывают во всех станицах на масленице, празднуемой казаками почти целую неделю. Приготовление к скачке делает особенную заботливость для молодежи; не досыпая ночей, они кормят и холят добрых коней своих, чистят сбрую и оружие, чтобы блеснуть перед станичниками удальством, показать исправность казацкую. На ровном месте ставят мишенью пучок камыша, а саженях в 200 от него назначают линию, от которой надлежит скакать. Всё общество, старики и дети, женщины и девицы, в нарядном платье, собравшись в стороне скачки, делают из себя как бы одно семейство: рассказы, шутки, смех одушевляют эту пеструю толпу. Между тем, наездники, один за другим, несутся стрелою на мишень и, доскакав, делают в неё выстрелы из ружей и пистолетов. Иной, притворяясь падающим со скачущей лошади, роняет впереди себя плеть, или шапку, или монету, подхватывает с земли и снова, бросив вперед, ловит на лету; другой, перекинув через седло стремена, стоя на лошади, несется на ней во весь опор и делает выстрел из ружья в мишень. В последний день масленицы делается скачка на большое протяжение, верст на 20, 30, 40, 50 и более, для испытания, кроме быстроты, ещё и силы лошадей здешней породы.

Казаки, как молодые, так и старцы, в досужное время, среди веселья, в домашних беседах и на улицах, любят петь дружным хором свои богатырские песни. Одинокая, холодная, беспрерывно воинственная жизнь старинных Донцов, так сказать, вылита в этих песнях; они сами слагали их. Война, потеря товарищей, предметы родной природы – составляют их содержание, а величаво-унылый, иногда даже дикий голос – музыку.

Хороводы простых казачьих девиц почти не имеют разницы от обыкновенных сельских в России хороводов; пляски же их в домах под музыку во многом отличны от оных и имеют приятный вид.

8.

 

4. Одежда казаков, их оружие.

Старинные казаки добывали себе одежду оружием. Нападая на Азов и Нагайские улусы, а в особенности производя отдаленные поиски по морям Азовскому и Черному до Константинополя и древней Колхиды, нередко опустошая Трапезонд, Синоп, Ризу, Керчь, Кафу, Балаклаву, Темрюк и многие другие города и селения, доставали они серебро, золото, драгоценные каменья, одежду, оружие, богатые азиатские ткани и разные товары. Из таковых добыч делали платье, кто как мог, и как хотел, не соблюдая единообразия: один наряжался по-турецки, тот в платье старинного русского покроя, другой по-татарски, по-черкесски, по-персидски или по-калмыцки (*), даже на одном казаке бывала смесь одежды и оружия разных народов.

Идя в поход или на битву, старинные Донцы одевались в ветошь и брали оружие хорошее по доброте, но с самой бедной наружностью; платье в таких случаях состояло из кафтана, зипуна, шаровар и шапки. Русская пищаль, при ней шебалташ (**), персидская сабля и черкесская шашка, булатный нож и кинжал, турецкий сайдак (лук), ружьё, рогатина и чакан – составляли тогда наступательное и оборонительное оружие казака.

 (*) Станичный атаман Савва Кочет, привезший 1705 года в Москву с Дона астраханских возмутителей, приносил благодарность Великому монарху от имени всего войска Донского в следующих словах: «Мы взысканы твоей милостью паче всех подданных: до нас не коснулся твой указ о платье и бородах. Мы носим платье по древнему своему обычаю, которое кому понравится: один одевается черкесом, другой калмыком, иной в русское платье старинного покроя, и мы никакого нарекания и насмешек друг другу не делаем; немецкого же платья никто у нас не носит и охоты к нему мы все не имеем ……. кроме разве на то будет царское изволение ………»

Показания станичного атамана Саввы Кочета 1705 года, извлеченные из дел Донских Московском государственной коллегии иностранных дел архиве.

(**) Так назывался пояс из ремня с пряжкою, на котором висел большой рог для пороха, стальной мусат (огниво) с отверткою и сафьяновый гаман (мешочек) для пуль.

булатные ножи с черенками рыбьего зуба, в черных ножнах, оправленных серебром; красные или жёлтые сафьяновые сапоги и кунья шапка с сафьяновым верхом. Многие одевались в богатые турецкие, черкесские или калмыцкие платья, украшая себя оружием, оправленным азиатской роскошью серебром и золотом под чернью.

В последней половине XVII века, а особенно после покорения Азова, когда морские поиски совершенно прекратились, общежитие Донцов стало развиваться, приходить в улучшение: они начали постепенно оставлять азиатскую одежду и совсем выводят её из употребления. С 1700 года полки казачьи постоянно стали ратовать в слияние с войсками отечества, и хотя казаки, как в домах, так и в полевой службе, в продолжении целого XVIII столетия, носили одежду весьма разнообразную в цвете и качестве материи, по желанию и возможности каждого, но в формах своих она постепенно изменялась, согласно вкуса и удобства, по роду службы их. Таким образом, под конец сего столетия, из старинных зипунов, черкесок, кафтанов были составлены теперешние: халат, чекмень и куртка и обращены в общий мундир войска Донского.

В 1800 году марта 11, Высочайше повелено всем офицерам войска Донского иметь мундиры, подобные тогдашним лейб-казачьим мундирам (*): они состояли в следующем:

Мундир летний. Куртка из алого сукна по обыкновенному казачьему покрою; на рукавах пришивные обшлага. Шаровары из голубого сукна, без всякого приклада, с напуском на сапоги. Пояс синий из шелковой материи; сверх пояса шарф.

Мундир зимний. Чекмень из синего сукна, обыкновенного казачьего покроя. Пояс и шаровары те же.

(*) Отношение графа Ливена к войсковому атаману генералу Орлову за № 155.

Его Императорское Величество, желая, чтобы чиновники войска Донского имели мундиры, подобные лейб-казачьим, Высочайше указать соизволил мне сообщить о том вашему превосходительству, и что Его Императорское Величество, не находя нужное давать вам на сей случай особое Высочайшее своё повеление, полагается в оном на известное Его Величеству усердие ваше; извещая о сем Высочайшем соизволении ваше превосходительство, имею честь и проч.

 

рукавным швам; кроме того, на груди делались ещё выкладки горизонтально, в шесть рядов, до пояса, с канительными на концах кистями.

Шапка, или кивер из черных смушек (как и ныне) с висячим верхом алого сукна и серебряными стишкетами.

Сапоги с железными шпорами.

Шинель суконная, синего цвета, с воротником и обшлагами на рукавах из красного сукна.

Сей первый мундир офицеров войска Донского, 1801 года августа 18, Высочайше повелено заменить другим, а именно: офицеры и казаки, в домах находящиеся, должны были носить тот же синий чекмень или кафтан с выпушкою по воротнику и обшлагам из алого сукна, но без всяких галунных выкладок. Шаровары синие с выкладкою из алого сукна, носить, вбирая в сапоги. В полках находящимся, как офицерам, так и казакам, повелено иметь два мундира: зимою тот же чекмень, а летом полукафтанье или куртку из синего сукна, без всяких галунных выкладок, с тем, чтобы каждый полк один от другого различался цветом выпушек на воротниках и выкладок на шароварах; цвета сии было предоставлено избрать и назначить войсковому атаману.

Кивера у офицеров оставлены те же, с прибавкою султанов из белых перьев.

Установлены кивера для казаков одинаковой формы с офицерскими, только с нитяными белыми стишкетами.

Генералитету, штаб и обер-офицерам, в надлежащих случаях носить шарфы, наподобие армейских, сверх кушаков. Сумки, перевязи и портупеи иметь всему войску из черной кожи, украшая их серебряными бляхами. Сабли носить какая у кого есть.

В 1804 году января 14, Высочайше повелено на сей мундир войска Донского генералам, штаб и обер-офицерам нашивать на воротнике и обшлагах по одной с обеих сторон петлице. Рисунки сим петлицам предоставлено было избрать самому войсковому атаману генералу Платову (*).

(*) Петлицы сии были на подобие ныне существующих на мундире генерал и флигель-адъютантов Его Императорского Величества.

 

и обшлагам, того же рисунка, как у прочего армейского генералитета состоит.

1815 года ноября 20, для большего единообразия и в облегчение недостаточных офицеров, Высочайше повелено, взамен прежнего шитья, иметь штаб и обер-офицерам войска Донского серебряные петлицы, по одной на воротнике и по две на обшлагах, по образцу кавалергардского полка; лейб-казачему же полку иметь по две на воротниках и обшлагах. Каковые петлицы носятся по настоящее время.

Ныне общий мундир войска Донского – того же синего цвета и покроя, как установлен в 1801 году, только выпушки на мундирах и лампасы на шароварах, носимых с напуском на сапоги, у всех офицеров и казаков из одного алого цвета. На киверах у штаб и обер-офицеров серебряные кокарды и помпон, вместо прежних султанов. Лядунки с перевязью из черной лакированной кожи, украшенные серебряными бляхами, представляющими военную арматуру. Портупеи из черной козловой кожи, тоже с серебряными пряжками и крючками.

В полевой службе рядовые казаки и урядники не имеют чекменя, а носят во все время года один только полукафтан или куртку. Вместо кушака имеют кожаный широкий пояс, именуемый патронташем, за который вкладывается пара пистолетов. Бляхи на лядунках и портупеях медные полуженные. На киверах помпоны шерстяные, а кокарды суконные.

Офицеры и казаки имеют обыкновенные суконные шинели темносерого цвета; воротники на оных синего сукна с алой выпушкой.

Кроме обыкновенных полков, из войска Донского ещё состоят:

1) Лейб-гвардии казачий полк.

Князь Потемкин-Таврический, 1774 года 19 ноября, дал предложение войску Донскому командировать в Москву 65 человек казаков; в предложение сказано: «а как оные (люди) могли быть употреблены, в знак ревности и усердия сего войска, при Высочайшем Ея Императорского Величества Дворе, то и не сомневаюсь я, что войско Донское, избранием к тому из знаменитых и лучших людей, соответствующих, как знанием службы, так и поведением

 

своим, оправдает то непрестанное моё у Престола Ея ходатайство, которое я к благополучию его употребляю ….» Команда сия, сделавшаяся основанием лейб-гвардии казачьего полка, названа была придворною конвойною войска Донского казачьей командою и по штату, Высочайше утвержденному 1776 года 7 мая, она состояла из одного полковника, 4 офицеров и 65 казаков. В войске Донском не найдено подробных сведений о всех изменениях, происходивших в последствие времени в составе сей конвойной команды, но из некоторых дел видно следующее: в ордере князя Потемкина к войсковому атаману, от 10 января 1788 г., именуется она лейб-казачьей командою, и предписано, чтобы одна половина оной команды состояла в С.-Петербурге и была через два года сменяема другою половиною, которая должна находится на Дону. 1796 года команда сия состояла в С.-Петербурге уже из 124 казаков, и в начале сего года велено уменьшить оную в 65 человек и сменятся по прежнему. По Высочайшему приказу, отданному 14 ноября того же 1796 года, сия команда соединена с лейб-гусарами, под названием: лейб-гусарский и лейб-казачий полк, который повелено считать на том же основании, как конная гвардия. По штату, утвержденному 10 июля 1798 года, лейб-казачий полк означен отдельно от лейб-гусарского и состоял из двух эскадронов. В Высочайшем приказе, отданном 30 августа 1800 г., означено лейб-казаков уже 4 эскадрона.

Таковой 4 эскадронный состав лейб-гвардии казачьего полка был до 1813 года; в сем году, по именному Высочайшему указу, последовавшему на имя князя Горчакова 19 июля, прибавлено ещё 2 эскадрона, чтобы весь полк состоял из 6 эскадронов: а в 1816 году Высочайшим приказом, последовавшим марта 4 на имя начальника главного штаба Его Императорского Величества, повелено полку сему состоять из шести эскадронов войска Донского и одного эскадрона Черноморского, который считать седьмым.

Генералы, штаб и обер-офицеры и рядовые сего полка носят, по постановлению 1809 года ноября 20 дня, два мундира – летний и зимний: летний полукафтан из алого сукна и шаровары из синего сукна, без выкладок, а зимний – кафтан из синего сукна, с теми же шароварами. На мундирах офицеров по воротникам и обшлагам находятся по две серебряных петлицы, как выше сказано, по образцу кавалергардского

 

полка; нижние чины имеют петлицы, по образцу против прочих гвардейских полков, из шерстяного басона.

2) Леиб-гвардии Донская конно-артиллерийская рота.

Высочайшим приказом, отданным 6 апреля 1830 года, повелено: из казачьих конно-артилерийских рот войска Донского, №№ 1,2 и 3 сформировать одну легкую роту, с причислением оной к гвардии, которой и именоваться лейб-гвардии Донской легкою конно-артиллерийскою ротой (*).

Офицеры и нижние чины сей роты имеют два мундира – летний и зимний, из темнозелёного сукна, по обыкновенному казачьему покрою: первый состоит из полукафтана или куртки и шаровар, без лампасов, а второй из кафтана (чекменя) с теми же шароварами. На мундирах у офицеров по воротникам и обшлагам золотые петлицы, по образцу конно-артиллерийских гвардейских рот, а на мундирах нижних чинов петлицы из шерстяного басона, тоже по образцу гвардейских артиллерийских рот.

3) Атаманский Его Императорского Высочества Наследника Цесаревича полк.

(*) От 6 декабря 1830 года, управляющим главным штабом Его Императорского Величества объявлено следующее Высочайшее повеление: «Государь Император Высочайше повелеть соизволил: из Донских конно-артиллерийских рот № 1 и 2 сформировать ныне лейб-гвардии Донскую и № 1 и 2 роты, каждую в 8 орудий, а № 3 роту оставить в нынешнем её составе впредь до повеления; из наград же Всемилостивейше пожалованных Донским конно-артиллерийским ротам иметь: лейб-гвардии Донской – серебряные трубы, № 1 – золотые петлицы у офицеров на мундирах и серебряные трубы; а № 2 и 3 - золотые петлицы у офицеров на мундирах и знаки отличая на шапках».

1802 года сентября 29, повелено: «когда войсковой атаман в поход противу неприятеля сам находится будет, тогда, ради преимущества его чину, иметь ему тысячный полк, под названием атаманского его имени, в коем число всех чинов полагается вдвое обыкновенного пятисотенного полка». Наконец, 1827 года октября 2, последовал Высочайший рескрипт на имя наказного атамана войска Донского, коим повелено: «считать Его Императорское Высочество Наследника Великого Князя Александра Николаевича шефом Донского атаманского полка, которому и именоваться казачьим Его Императорского Высочества Наследника полком».

Мундир в сем полку, по Высочайшим повелениям 1828 г. декабря 31 и 1829 г. мая 29, установлен летний и зимний: первый состоит из полукафтана (куртки) голубого сукна и шаровар из синего сукна, второй из кафтана (чекменя) синего сукна, с теми же шароварами. На мундирах у офицеров по воротникам и обшлагам по две серебряных петлицы, по образцу лейб-гвардии казачьего полка; на мундирах нижних чинов петлицы из белого шерстяного басона, по образцу гвардейских полков.

4) Три Донские конно-артиллерийские роты под № 1, 2 и 3.

По представлению войскового атамана Орлова, последовало Высочайшее повеление, 20 октября 1797 года, восстановить войсковую артиллерию, вследствие чего из древних походных казачьих орудий сформированы были 1798 года две конные артиллерийские казачьи роты. Затем, по Высочайшему рескрипту, данному 15 сентября 1813 г., на имя войскового атамана графа Платова, составлена третья артиллерийская казачья рота.

Мундир сих рот, установленный 1816 и 1817 годов состоит из полукафтана (куртки) темнозелёного сукна с воротником и обшлагами из черного сукна и шароваров темнозеленого же цвета, на коих выкладываются лампасы из алого сукна. На мундиры офицеров двух первых рот Всемилостивейше пожалованы золотые петлицы 16 декабря 1815 года, а офицерам роты № 3 Всемилостивейше пожалованы таковые же петлицы 26 января 1830 года.

Ныне оружие каждого казака на службе в обыкновенных полках состоит из двух пистолетов, сабли и пики; кроме сего, предоставляется иметь и ружья, а особенно

 

в тех полках, кои находятся на Кавказе. В полках же лейб-гвардии казачьем и атаманском Его Высочества Наследника Цесаревича, а равно в артиллерийских ротах казаки имеют по одному пистолету.

В домашнем быту казаки, в особенности отставные от службы и старые, носят платье, несколько похожее на старинную их одежду; оно состоит из халата, кафтана и шаровар. В службе, по внутренности войска (в годовой), казаки бывают не в мундирах, а в обыкновенной своей одежде или шинелях.

5. Одежда женщин.

Выше упомянуто, что старинные казаки доставали себе жён, большей частью, из азиаток; почему и одежда казачек того времени если не во всем сходна была с одеждою турчанок или татарок, то в главных частях от оной позаимствована. В последней половине XVII, а в особенности в первой половине XVIII века, одежда достаточных и знатных казачек отличалась восточною пышностью и богатством. Главная часть женского платья, как тогда был, так и теперь есть кубелек, имеющий форму татарского кафтанчика. У богатых в старину кубелеки делались преимущественно из парчи; длина их была ниже колен, но высоко от пят; застегивались на груди рядом серебряных или вызолоченных пуговиц, от шеи до пояса, или лифа; полы разрезные и заходят одна на другую. Близь первого ряда пуговиц пришивается другой ряд пуговиц, гораздо больших величиною, золотых или низанных из жемчуга; их, как тогда, так и теперь, называют вислыми пуговицами. На лифе кубелека носили пояс, составленный из серебряных, вызолоченных и чеканных звеньев, или из цветного бархата, унизанного жемчугом различными фигурами. Под кубелеком была обыкновенно рубаха из тонкого полотна или шелковой материи, спускаясь до самых пят; ожерелок оной, выстроченный различными узорами, облегал плотно около шеи и спереди застегивался запонкою или лентою. Шароварцы были из тонкой шёлковой или бумажной материи. Головной убор девице был следующий: челоуч и ещё обыкновенный шёлковый, а иногда бумажный платок, таркичем называемый. Первый много сходен с нынешнею скуфьею и делался обыкновенно из красного бархата, унизанного жемчугом и усаженного драгоценными

 

каменьями. На краях челоуча, который просто накладывался на голову, была особенного вида нашивка из золотых цепочек и иногда из мелкой монеты. Таркичем повязывали голову так, что один конец или угол его покрывал или обвертывал значительную часть косы, которая заплеталась сзади головы, спускаясь по спине во всю свою длину и оканчивалась косником из ленты. Замужние женщины носили на голове повойники, бывшие на вате, из дорогой парчи и около семи вершков вышиною. К верху они  постепенно суживались и утверждались на голове особенным платком, к коему прикалывались цветы или страусовые перья. В праздники, особенно большие, надевали женщины иногда собольи шапки с четырехугольным бархатным верхом, который усаживался жемчугом, эпраками (*) и драгоценными каменьями. Девицы и женщины, вместо чулок носили ичитки, желтые, выстроченные узорчато серебром или золотом. Вместо башмаков надевали на ичитки разных цветов сафьяновые туфли, на высоких каблуках.

Вне дома, в летнее время, носили они сверх кубелека каврак (имевший форму халата), из шелковой или парчовой материи; зимою же надевали парчовую или шелковой материи различных цветов шубу, подбиваемую куньим, лисьим или каким либо другим мехом.

Что касается украшений, бывших у девиц и женщин, главнейшии из них назывались чикилики и перлы. Первые вязаны были мелкою сеткою из крупного жемчуга. Выходя из под головного убора, висели они над ушами и соединялись между собой алого атласа повязкою, которая тоже была унизываемая жемчугом и обвиваема вокруг чела. Вторые так же были низаны из крупного жемчуга, прикреплялись на плечах бантом из золотого, украшенного драгоценными каменьями, позумента и спускались по груди до пояса. Кроме сего, носили ещё белезики (браслеты) жемчужные или металлические, серьги из жемчуга и драгоценных каменьев и золотые перстни и кольца.

Описанный женский наряд, сообразно потребностям вкуса или моды, изменялся постепенно, и в настоящем времени остались в употреблении одни только кубелеки, пояса, рубахи и шубы; из головного убора – таркич, называемый

(*) Небольшие металлические кружки.

 

ныне головным платком, а из украшений: серьги, перстни и кольца. Кубелеки не делают теперь из парчи, но из дорогих разноцветных и из дешевых материй, смотря по состоянию; шьют их не так уже короткими, какими прежде, а до самых пят. Пояса застегивают крючками или пряжками, осыпанными драгоценными каменьями, - разумеется, люди богатые. Замужние, вместо повойников, носят шелковые или бумажные колпаки, сверх коих над челом повязывают шелковые платки, вершка на полтора шириною, а некоторые ещё носят турецкий головные убор – тюрбаны. Ичитки и туфли заменены чулками и башмаками. На шубах, по краям с лицевой стороны, пришивают для украшения выдровый мех, шириной вершка в два и менее.

Таковая одежда носится женщинами преимущественно в г. Новочеркасске, во всех низовых станицах и в станицах верховых ведомства Первого и частью Второго Донских округов; впрочем, и по всему войску собственно жёны чиновников и их дочери так же одеваются. Кроме сего, весьма многие семейства женского пола высших чиновников одеваются в общий европейский костюм, который вошел в употребление на Дону не ранее как с 1808 и 1810 годов.

В верховых округах, где семейственное народонаселение совершилось после низовых, и казаки брали уже себе жен из Великороссии и Малороссии, женская одежда простых казачек ныне весьма разнообразна, совершенно отлична от низовых, во многом сходственна с сельскою одеждою великороссиянок.

6. Влияние климата на здоровье и заведения,

способствующие народному здоровью.

Климат и образ жизни в сем отношение суть статьи первостепенные, коим физическая природа человека строго подчинена. Вообще говоря, климат Донской земли весьма здоров, а особливо благоприятен и полезен людям, родившимся в нем; только в нижней части Дона, приближенной к морю, частые туманы и излишняя влажность воздуха, а в обширных степях манычских и егорлыцких гнилые испарения от болот, бывают вредны для здоровья.

Есть однакож болезни, наиболее принадлежащие стране здешней и, повидимому, имеющие начало свое в местных

 

причинах. Лютейшая из них есть так называемая здесь крымская болезнь. Медицинский Совет признает её одинакового свойства с известной в древности проказою (loepra); но здешние медики, по собственным наблюдениям, находят в ней наследственную или запущенную любострастную болезнь, соединенную со скорбутом, другой же вид её без признаков скорбута. К счастью она весьма редка и доселе являлась только на простом и нечисто живущем народе, в местах сырых и болотистых. Все употребленные способы врачевания сей болезни оставались безуспешными и она уже признана была неизлечимою (*), но по сделанный в двух последних годах войсковым начальством опыт пользования сих больных кавказскими минеральными водами оказался успешным. Опыт доказал так же, к утешению человечества, что болезнь сия потеряла заразительное свойство, однакож, для вящей осторожности, одержимые оною всегда отделяются от здоровых и содержатся в особо учрежденной больнице, в некотором отдаление от города.

Другая болезнь, несравненно более распространившаяся между жителями, есть истерическая, к которой расположены наиболее женщины. Рассказы о ней превосходят всякое описание; одержимые оною известны здесь под именем беснующихся. Местопребывание её наиболее в средней части Дона, между простым народом. Впрочем, от сей болезни не примечено никакой излишней смертности, а причину её полагают частью в долговременном нахождение мужчин на службе, наиболее же в неравенстве лет вступающих в брачные союзы: здесь, в простом народе, с нетерпением ожидают совершения мальчику 15 лет, чтобы соединить его с 20 или 25 летнею девицею. Верных средств врачевания сей болезни доселе неизвестно; но нередко она проходит сама собою. Вредное обыкновение порождает вредные предрассудки: простой народ к излечению сей болезни обыкновенно прибегает к шептунам, решительно почитая истерику беснованием (порчей).

Ещё в верхней части Донской земли является болезнь которую жители тамошние называют сибиркою, т.е. сибирскою язвою, но медики здешние находят её иного свойства

(*) Больные по всему телу покрываются гнилыми язвами и, страдая от 7 до 12 лет, умирают

и относят именно к опухолям разного рода, как-то: чирей, рожа и проч. воспалительного свойства.

Сверх того, замечательны здесь некоторые, почти постоянно в одно и тоже время года являющиеся болезни, и следовательно имеющие начало в климате: летом появляется кашель и переходит в кровавый понос, более соединенный с перемежающимися лихорадками. Болезни сей преимущественно подвержены младенцы, и местами она бывает так всеобща, что составляет почти настоящую заразу и похищает много детей. Причину её врачи полагают в соединении непомерной дневной жары с ночной прохладной влажностью воздуха и в употреблении незрелых овощей. Средства врачевания, при хорошем смотрении за больными, бывают действительны.

Осенью в низовых местах Дона, подверженным холодным дождям и туманам, проявляются во множестве перемежающиеся и простудные лихорадки; нередко бывают они упорны и противостоят самым верным средствам.

В прежние времена казаки не знали любострастной болезни; но теперь, к несчастию, она здесь появилась.

С древних времен войско заботилось иметь у себя врачей. В XVII столетии казаки просили царя Алексея Михайловича прислать к ним цирюльника и хирурга. В последствии времени войско всегда имело лекарей в Черкаске. В 1800 году военная коллегия определила быть на Дону доктору, которому подчинялись 6 лекарей, находившиеся в Черкаске и округах. Начальство войсковое, заботясь об улучшении медицинской части, в 1802 году предложило образовать собственных фельдшеров, на каковой конец взято было из каждой станицы по одному мальчику (114), кои поручены для изучения управляющему доктору; впоследствии штат их ограничен 73 человеками. Утвержденный ныне в войске Донском комплект медицинских чинов есть следующий: управляющий доктор, 7 окружных врачей, в каждом округе по одному, 2 медика при войсковом госпитале и 1 в городе Новочеркасске, всего 11 чиновников.

В городе Новочеркасске учреждена одна аптека и содержится иждивением войска, на следующем основании: управляющий непосредственно заведением сим аптекарь, по условию с войсковой канцелярией, получает ежегодно определенную сумму денег, в виде жалованья; кроме сего, для

 

покупки медикаментов и проч. отпускается в распоряжение его из войсковых сумм, тоже ежегодно, около 6290 рублей денег, 150 ведер горячего вина для спирта, уголь и известь; сверх того, в ведении его находится при аптеке 12 аптекарских учеников и несколько сторожей, определяемых и зависящих содержанием своим так же от войска. Для собирания туземных медицинских произрастаний употребляются казаки, коим, при посредстве аптекарских учеников, собирается ежегодно достаточное количество цветов, трав и кореньев. Аптекарь, как бы взамен всех таковых пособий, обязан безденежно отпускать лекарства (по рецептам врачей) 1) в войсковой госпиталь; 2) для всех чинов, занимающих внутренние должности по войску; 3) окружным врачам для каждого округа определенную годовую пропорцию и 4) для бедных жителей города Новочеркасска. Кроме сих случаев, всякая продажа медикаментов составляет уже собственно доход аптекаря.

Из заведений, способствующих народному здоровью и благосостоянию, или так называемых богоугодных, учреждены в войске Донском:

1) Госпиталь, состоящий в городе Новочеркасске под именем войскового, устроен на основании военных госпиталей, имеет собственных двух врачей. Он подчинен главному надзору старшего врача; пользуются в нем больные и раненые чиновники и казаки числом до 150 человек. Всем вообще содержанием своим госпиталь зависит от войсковых сумм.

В округах нет ни лазаретов, ни больниц, а положено на окружных врачей пользовать больных в станицах. Ещё в 1809 году начальство войсковое решило устроить лазареты при сыскных начальствах; но пока собраны были предварительные справки и заготовлены суммы, началась отечественная война, а потому и предприятие войскового начальства, не быв тогда исполнено, осталось без действия до учреждения комитета о устройстве войска Донского.

2) Больница для зараженных проказою (крымской болезнью) учреждена в Аннинской крепости и состоит из двух домов, в коих помещены ныне до 40 человек одержимых оною (сколько их найдено по всему войску). Она содержится также за счет войсковой, под непосредственным надзором живущего в ней смотрителя и врача Черкасского округа.

 

3) В Новочеркасске выстроен дом для сумасшедших.

К заведению его был поводом несчастный случай, совершившийся в 1808 году в Филоновской станице: сумасшедший казак убил жену и сына. В 1812 году дом сей был уже окончен; но, по случаю тогдашней войны, оставлен без употребления и более не возобновлялся.

4) Богаделен в разных станицах существует ныне 7; одна из них (на 50 человек) содержится благотворением казака Гвоздецкого, другая (на 5) попечением полковницы Ефремовой; прочие пять зависят от доброхотных пожертвований. Кроме оных, войсковая канцелярия заботилась об учреждении особой богадельни в Новочеркасске, на каковой конец и собрано было суммы до 35/т. рублей; но, по случаю открытия в войске вышеупомянутого комитета, в рассмотрение коего поступил и предмет богоугодных заведений, предприятие сие осталось до времени неисполненным.

Для призрения сирот и несчастно рожденных здесь нет ни воспитательных, ни сиротских домов. Попечение о сиротах войсковое начальство поставило в обязанность станицам, кои должны определять ко всем таковым благонадежных опекунов, стараться об их воспитании, пристраивать к местам, бедных содержать из общественных сумм и о состоянии всех сирот давать ежегодные отчеты начальству. Таковое распоряжение было бы весьма благодетельно, если бы оно в точности исполнялось. Для воспитания же несчастно рожденных подкидышей, войсковая канцелярия выдает определенную сумму тем, кои примут на себя попечение их воспитывать.

Наконец к числу заведений, способствующих сохранению народного здравия, принадлежат оспенные комитеты: в Новочеркасске 1, в значении губернского, а в округах 7, вроде уездных. С начала учреждения их (с 1811 года) по настоящее время, привито оспы более 200/т. младенцам.

Таково настоящее состояние в войске Донском медицинской части и заведений, посредственно или непосредственно действующих на народное здравие. Высочайше утвержденный комитет о устройстве войска Донского, обозрев статьи, относящиеся к несчастному и страждущему человечеству во всей их подробности, на будущее время постановил:

1) Учредить в городе Новочеркасске врачебную управу, на общем основании.

 

2) В каждом округе завести по одному лазарету, не зависимо от главного войскового госпиталя.

3). Учредить богоугодные заведения:

В Новочеркасске:

a) Дом сиропитательный на 25 мужского и 25 женского пола детей.

b) Дом для престарелых и увеченных на 50 человек обоего пола.

c) Дом смирительный.

d) Дом рабочий.

e) Дом для умалишенных.

В округах:

f) В каждом округе по одному сиропитательному дому и по одной богадельне.

g) В каждой станице особые богадельни.

h) При двух монастырях: Усть-Медведицком и Кременском по одной богадельне.

В каждый округ определить по одному врачу, а для выходящих на службу полков назначить 14 врачей.